อุปาทินนัตติกเหตุทุกะ เล่ม ๔๔

ในสัมมปยุตตปัจจัย มี ๓ วาร

ในวิปปยุตตปัจจัย ” ๕ ”

ในอัตถิปัจจัย ” ๑๓ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๑๓ ” (ย่อ)

{๗๗} ในนเหตุปัจจัย ” ๑๖ ”

ในนอารัมมณปัจจัย ” ๑๖ ” (ย่อ)

{๗๘} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๙ วาร (ย่อ)

{๗๙} ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)

(พึงให้พิสดารเหมือนปัญหาวารในกุสลติกะ)

จบ วิปากติณเหตุทุกะ

๔. อุปาทินนติกะ ๑. เหตุทุกะ

๑. ปฏิจจวาร ปัจจยจตุกกะ

{๘๐} [๕๑] อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)

{๘๑} [๕๒] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๓ ”

ในอธิปติปัจจัย มี ๒ วาร ...

ในวิปากปัจจัย ” ๒ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)

{๘๒} ในนอธิปติปัจจัย ” ๓ ”

ในนปุเรชาตปัจจัย ” ๓ ” …

ในนอาเสวนปัจจัย ” ๓ ”

ในนวิปากปัจจัย ” ๒ ”

ในนวิปปยุตตปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)

(สหชาตวารก็ดี ... สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดาร)

๗. ปัญหาวาร ปัจจยจตุกกะ

{๘๓} [๕๓] สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย (๑)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย (๑)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยเหตุปัจจัย (๑){๘๔} [๕๔] สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย

สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย (๒)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย (๒)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน

ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอารัมมณปัจจัย (๑){๘๕} [๕๕] สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย (๑)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย (๑)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอธิปติปัจจัย (๒)

อนันตรปัจจัยและอุปนิสสยปัจจัย

{๘๖} [๕๖] สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอนันตรปัจจัย (๑)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอนันตรปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอนันตรปัจจัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอนันตรปัจจัย ... (๒)

{๘๗} [๕๗] สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย

สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย (๓)สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย มี ๓ วาร

สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นเหตุ โดยอุปนิสสยปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)

{๘๘} [๕๘] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๕ ”

ในอธิปติปัจจัย ” ๔ ”

ในอนันตรปัจจัย ” ๖ ”

ในสมนันตรปัจจัย ” ๖ ”

ในสหชาตปัจจัย ” ๓ ”

ในอัญญมัญญปัจจัย ” ๓ ”

ในนิสสยปัจจัย ” ๓ ”

ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๙ ”

ในอาเสวนปัจจัย ” ๒ ”

ในวิปากปัจจัย ” ๒ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)

{๘๙} ในนเหตุปัจจัย ” ๙ ”

ในนอารัมมณปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)

{๙๐} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)

{๙๑} ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย ” ๕ ” (ย่อ)

(พึงให้พิสดารเหมือนปัญหาวารในกุสลติกะ)

นเหตุปทะ ปัจจยจตุกกะ

{๙๒} [๕๙] อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครอง และที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครอง และที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ และที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๓)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งไเป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ และที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๓)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครอง และที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ และที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ และที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑){๙๓} [๖๐] อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครอง และที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะอารัมมณปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะอารัมมณปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะอารัมมณปัจจัย (๑) (ย่อ)

{๙๔} [๖๑] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๓ ”

ในอธิปติปัจจัย ” ๕ ”

ในอนันตรปัจจัย ” ๓ ”

ในสมนันตรปัจจัย ” ๓ ”

ในสหชาตปัจจัย ” ๙ ”

ในอัญญมัญญปัจจัย ” ๓ ”

ในนิสสยปัจจัย ” ๙ ”

ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๓ ”

ในปุเรชาตปัจจัย ” ๓ ”

ในอาเสวนปัจจัย ” ๓ ”

ในกัมมปัจจัย ” ๙ ”

ในวิปากปัจจัย มี ๙ วาร ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)

ปัจจนียะ- นเหตุปัจจัย

[๖๒] อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครอง และที่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะนเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะนเหตุปัจจัย (๑){๙๕} อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครอง และที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ และที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งไม่เป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะนเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)

{๙๖} [๖๓] ในนเหตุปัจจัย มี ๕ วาร

ในนอารัมมณปัจจัย ” ๖ ” (ย่อ)

{๙๗} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๖ วาร (ย่อ)

{๙๘} ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย ” ๒ ” (ย่อ)

(พึงให้พิสดารเหมือนปัญหาวารในกุสลติกะ)

จบ อุปาทินนติกเหตุทุกะ

๕. สังกิลิฏฐติกะ ๑. เหตุทุกะ

๑. ปฏิจจวาร ปัจจยจตุกกะ

{๙๙} [๖๔] อาศัยสภาวธรรมที่เศร้าหมองและที่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นเหตุ สภาวธรรมที่เศร้าหมองและที่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นเหตุ สภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นเหตุ สภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองและที่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นเหตุ เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)

{๑๐๐} [๖๕] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๓ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)

{๑๐๑} ในนอธิปติปัจจัย ” ๓ ”

ในนปุเรชาตปัจจัย ” ๓ ”

ในนปัจฉาชาตปัจจัย ” ๓ ”

ในนอาเสวนปัจจัย ” ๓ ”

ในนวิปากปัจจัย ” ๓ ”

ในนวิปปยุตตปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)

(สหชาตวารก็ดี ... สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดาร)