อุปาทินนัตติกกุสลัตติกะ เล่ม ๔๔

[๙๒] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นวิบาก ซึ่งเป็นอัพยากฤต สภาวธรรมที่ เป็นวิบาก ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาร

อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นวิบากและที่ไม่เป็นเหตุแห่งวิบาก ซึ่งเป็น อัพยากฤต สภาวธรรมที่ไม่เป็นวิบากและที่ไม่เป็นเหตุแห่งวิบาก ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นวิบาก ซึ่งเป็นอัพยากฤต และที่ไม่เป็นวิบาก และที่ไม่เป็นเหตุแห่งวิบาก ซึ่งเป็นอัพยากฤต สภาวธรรมที่เป็นวิบาก ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)

ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ”

(ย่อ พึงให้พิสดารทุก ๆ ปัจจัย)

จบ วิปากติกกุสลติกะ

๔. อุปาทินนติกะ ๑. กุสลติกะ

๑. ปฏิจจวาร – เหตุปัจจัย

[๙๓] อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งเป็นกุศล สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งเป็นกุศล สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)

ในเหตุปัจจัย มี ๒ วาร

(พึงให้พิสดารทุก ๆ ปัจจัย)

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอกุศล สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย

(ในทุก ๆ ปัจจัย มีปัจจัยละ ๑ วาร พึงให้พิสดารทุก ๆ ปัจจัย)

[๙๔] อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาร

อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของ อุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่ เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต และที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิยึดครอง และที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต และที่ตัณหาทิฎฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต สภาวธรรมที่ตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)

ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร

(พึงให้พิสดารทุก ๆ ปัจจัย)

จบ อุปาทินนติกกุสลติกะ

๕. สังกิลิฏฐติกะ ๑. กุสลติกะ

๑. ปฏิจจวาร - เหตุปัจจัย

[๙๕] อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นกุศล สภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัยอาศัยสภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นกุศล สภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย(ในทุก ๆ ปัจจัย มีปัจจัยละ ๒ วาร)

อาศัยสภาวธรรมที่เศร้าหมองและที่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นอกุศล สภาวธรรมที่เศร้าหมองและที่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นอกุศล เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย(ในทุก ๆ ปัจจัย มีปัจจัยละ ๑ วาร)

อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็น อัพยากฤต สภาวธรรมที่ไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส ซึ่งเป็นอัพยากฤต เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๕ วาร (ย่อ)

ในเหตุปัจจัย มี ๕ วาร

จบ สังกิลิฏฐติกกุสลติกะ