พระอภิธรรมปิฎก · ปัฏฐาน
กุสลัตติกอุปาทินนัตติกะ เล่ม ๔๔
Text layerBuddha’s wordsItems ๒๕–๓๓ (Royal Thai)4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability
พระอภิธรรมปิฎก ปัฏฐาน ปัฏฐานปกรณ์ ภาค ๕ กุสลัตติกอุปาทินนัตติกะ (Royal Thai Volume 44 · Mahachula Volume 44 · Mahamakut Volume 90 · Chaloem Phrakiat Volume 44)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 44, pp. 769–772
ในอธิปติปัจจัย มี ๓ วาร
ในอนันตรปัจจัย ” ๒ ” ...
ในสหชาตปัจจัย ” ๒ ”
ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๔ ” ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๒ ” (ย่อ)
(พึงให้พิสดารเหมือนปัญหาวารในกุสลติกะ)
[๑๗] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งไม่เป็นวิบากและที่ไม่เป็นเหตุแห่งวิบาก สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งไม่เป็นวิบากและที่ไม่เป็น เหตุแห่งวิบาก เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (ย่อ)
ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๑ ” ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๑ ” (ย่อ)
(ในสหชาตวารก็ดี ... ในปัญหาวารก็ดี ในทุก ๆ ปัจจัย มีปัจจัยละ ๑ วาร)
จบ กุสลติกวิปากติกะ
๑. กุสลติกะ ๓. อุปาทินนติกะ
๑-๗. ปฏิจจาทิวาร ปัจจยจตุกกะ
[๑๘] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิยึดครองและ ที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิยึดครองและที่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (ย่อ)
ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาร ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๑ ” (ย่อ)
(ในสหชาตวารก็ดี ... ในปัญหาวารก็ดี ในทุก ๆ ปัจจัย มีปัจจัยละ ๑ วาร)
[๑๙] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่ เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)
อาศัยสภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน และที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน และที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)
[๒๐] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
(สหชาตวารก็ดี ... สัมปยุตตวารก็ดี เหมือนกับปฏิจจวาร)
[๒๑] สภาวธรรมที่เป็นกุศลซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของ
อุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยเหตุปัจจัย (๑)[๒๒] สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง แต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
[๒๓] ในเหตุปัจจัย มี ๗ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”
ในอวิคตปัจจัย ” ๑๑ ” (ย่อ)
(พึงให้พิสดารเหมือนปัญหาวารในกุสลติกะ)
[๒๔] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึด ครองและที่ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)
ในเหตุปัจจัย มี ๒ วาร ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๒ ” (ย่อ)
(ในสหชาตวารก็ดี ... ในปัญหาวารก็ดี พึงให้พิสดารทุก ๆ ปัจจัย)
จบ กุสลติกอุปาทินนติกะ
๑. กุสลติกะ ๔. สังกิลิฏฐติกะ
๑-๗. ปฏิจจาทิวาร ปัจจยจตุกกะ
[๒๕] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งเศร้าหมองและที่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งเศร้าหมองและที่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (ย่อ)
ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาร ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๑ ” (ย่อ)
(ในสหชาตวารก็ดี ... ในปัญหาวารก็ดี ในทุก ๆ ปัจจัย มีปัจจัยละ ๑ วาร)
[๒๖] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ ของสังกิเลส สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ ของสังกิเลส สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส และที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งไม่เศร้าหมองแต่เป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)
End of กุสลัตติกอุปาทินนัตติกะ