arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย เอกกนิบาต · อสัมปทานวรรค

๔. ฌานโสธนชาดก เล่ม ๒๗

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๑๓๔ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๔/๑๐ ในอสัมปทานวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ชาดก เอกกนิบาต อสัมปทานวรรค ฌานโสธนชาดก (ฉบับหลวง เล่ม ๒๗ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๗ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๕๖ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๗)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๗ หน้า ๖๕–๖๖

หน้า ๖๕

๓. ฆตาสนชาดก (๑๓๓)

ว่าด้วยภัยเกิดจากที่พึ่ง

(พญานกโพธิสัตว์ชวนพวกนกไปอยู่ที่อื่นว่า)

{๑๓๓} [๑๓๓] บนหลังนํ้าซึ่งเป็นที่มีความเกษมมีข้าศึกมารบกวนเสียแล้ว ไฟลุกโพลงอยู่กลางนํ้า วันนี้พวกเราอยู่ที่ต้นไม้ที่เกิดบนแผ่นดินนี้ ไม่ได้แล้ว พวกเจ้าจงพากันบินหนีไปเสียยังทิศทั้งหลายเถิด วันนี้ที่พึ่งของพวกเรามาเกิดภัยเสียแล้วละ

๔. ฌานโสธนชาดก (๑๓๔)

ว่าด้วยสุขเกิดแต่สมาบัติ

(ดาบสโพธิสัตว์เมื่อทำกาละ ถูกพวกดาบสผู้เป็นศิษย์ถาม จึงกล่าวว่า ‘เราเป็นผู้มีสัญญาก็ไม่ใช่ ไม่มีสัญญาก็ไม่ใช่’ .. พวกดาบสไม่เชื่อถ้อยคำของดาบสผู้เป็นหัวหน้า พระโพธิสัตว์ผู้เป็นมหาพรหมจึงมาจากอาภัสสรพรหมโลกยืนกล่าวอยู่ในอากาศว่า)

{๑๓๔} [๑๓๔] สัตว์เหล่าใดเป็นผู้มีสัญญา แม้สัตว์เหล่านั้นก็ชื่อว่าเป็น ทุคคตะ สัตว์เหล่าใดเป็นผู้ไม่มีสัญญา ถึงสัตว์เหล่านั้นก็ชื่อ ว่าเป็นทุคคตะท่านจงละเว้นความเป็นสัญญีสัตว์และอสัญญีสัตว์ ทั้งสองนี้เสีย สุขอันเกิดแต่สมาบัติ นั้นเป็นสิ่งไม่มีกิเลสให้ฟูขึ้น

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑เป็นทุคคตะ ในที่นี้หมายถึงเป็นผู้ได้รับความทุกข์เพราะไม่ได้เนวสัญญานาสัญญายตนสมาบัติ (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๐๘)
  2. ๒สุขอันเกิดแต่สมาบัติ ในที่นี้หมายถึงสุขในเนวสัญญานาสัญญายตนฌาน (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๐๙)
หน้า ๖๖

๕. จันทาภชาดก (๑๓๕)

ว่าด้วยผู้เข้าถึงอาภัสสรพรหม

(พระโพธิสัตว์มาจากอาภัสสรพรหมโลกยืนกล่าวอยู่ในอากาศว่า)

{๑๓๕} [๑๓๕] ในโลกนี้ ผู้ใดหยั่งถึงกสิณ ที่มีแสงจันทร์เป็นอารมณ์และมีแสงอาทิตย์เป็นอารมณ์ด้วยปัญญาได้ ผู้นั้นย่อมเข้าถึงอาภัสสรพรหมโลก ด้วยฌานที่ไม่มีวิตก

๖. สุวัณณหังสชาดก (๑๓๖)

ว่าด้วยโลภมากลาภหาย

(พระบรมศาสดาทรงประมวลเรื่องแล้วตรัสว่า)

{๑๓๖} [๑๓๖] บุคคลได้สิ่งใด ควรยินดีด้วยสิ่งนั้น เพราะความโลภเกินไปเป็นบาป นางพราหมณีจับพญาหงส์ถอนขนจึงเสื่อมจากทอง

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑คำว่า กสิณ หมายถึง วัตถุอันจูงใจ คือ จูงใจให้เข้าไปผูกอยู่ เป็นชื่อของกัมมัฏฐานที่ใช้วัตถุ สำหรับเพ่งเพื่อจูงจิตให้เป็นสมาธิ มี ๑๐ อย่าง คือ (๑) ปฐวีกสิณ กสิณคือดิน (๒) อาโปกสิณ กสิณ คือนํ้า (๓) เตโชกสิณ กสิณคือไฟ (๔) วาโยกสิณ กสิณคือลม ทั้ง ๔ อย่างนี้เรียกว่า ภูตกสิณ กสิณ คือมหาภูตรูป ๔ (๕) นีลกสิณ กสิณคือสีเขียว (๖) ปีตกสิณ กสิณคือสีเหลือง (๗) โลหิตกสิณ กสิณ คือสีแดง (๘) โอทาตกสิณ กสิณคือสีขาวทั้ง ๔ อย่างนี้เรียกว่า วัณณกสิณ กสิณคือสี (๙) อากาสกสิณ กสิณคือที่ว่าง (๑๐) วิญญาณกสิณ กสิณคือวิญญาณ (ขุ.ปฏิ.อ. ๑/๘๙) พึงดูเทียบ ใน ที.ปา. (แปล) ๑๑/๓๗๖-๓๗๗ ในที่นี้ กสิณที่มีแสงจันทร์เป็นอารมณ์ หมายถึงโอทาตกสิณ กสิณที่มีแสงอาทิตย์ เป็นอารมณ์ หมายถึงปีตกสิณ (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๐๙)
  2. ๒อาภัสสรพรหมโลก หมายถึงพวกเทพหรือพรหมชั้นทุติยฌานภูมิทั้ง ๓ ชั้น คือ (๑) ปริตตาภา ชั้นพวกมีรัศมีกายน้อย (๒) อัปปมาณาภา ชั้นพวกมีรัศมีกายมีประมาณมิได้ (๓) อาภัสสรา ชั้นพวกมีรัศมีกายสุกปลั่งซ่านไป (ที.ม.อ. ๑๑๐, ม.มู.อ. ๑/๓๘. องฺ.สตฺตก.อ. ๑๘๑, ขุ.จู.อ. ๕๘)
  3. ๓ฌานที่ไม่มีวิตก ในที่นี้หมายเฉพาะทุติยฌาน (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๑๐)

จบ ๔. ฌานโสธนชาดก