กุสลัตติกอุปาทินนทุกะ เล่ม ๔๔

๑. กุสลติกะ ๖๘. อุปาทินนทุกะ

๑-๗. ปฎิจจาทิวาร ปัจจยจตุกกะ

[๒๙] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิยึดครอง สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิภฐิยึดครอง เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)

ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๑ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๑ ” (ย่อ)

ในสหชาตวารก็ดี ...ในสัมปยุตตวารก็ดี ในปัญหาวารก็ดี ในทุก ๆ ปัจจัย มีปัจจัยละ ๑ วาร)

[๓๐] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง สภาวธรรม ที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง สภาวธรรม ที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่เป็น อัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง และที่เป็น อัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (๑) (ย่อ)

[๓๑] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๓ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)

(สหชาตวารก็ดี ... สัมปยุตตวารก็ดี เหมือนกับปฏิจจวาร)

เหตุปัจจัยและอารัมมณปัจจัย

[๓๒] สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เป็นปัจจัย แก่สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยเหตุปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองเป็นปัจจัยแก่ สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยเหตุปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยเหตุปัจจัย (๑)[๓๓] สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครองเป็นปัจจัย แก่สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง

เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยอารัมมณปัจจัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยอารัมมณปัจจัยสภาวธรรมที่เป็นอัพยากฤต ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งตัณหาทิฏฐิไม่ยึดครอง โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)

[๓๔] ในเหตุปัจจัย มี ๗ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”

ในอธิปติปัจจัย ” ๑๐ ”

ในอนันตรปัจจัย ” ๖ ” ...

ในสหชาตปัจจัย ” ๙ ”

ในนิสสยปัจจัย ” ๙ ”

ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๙ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๑๑ ”(ย่อ)

จบ กุสลติกอุปาทินนทุกะ

จบ กุสลติกมหันตรทุกะ

๑.กุสลติกะ ๖๙-๗๔. อุปาทานทุกะ

[๓๕] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นอกุศล ซึ่งเป็นอุปาทาน สภาวธรรมที่ เป็นอกุศล ซึ่งเป็นอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย (ย่อ)

ในเหตุปัจจัย มี ๑ วาร

ในอารัมมณปัจจัย ” ๑ ” ...

ในอวิคตปัจจัย ” ๑ ”

(อุปาทานโคจฉกะ ก็พึงให้พิสดาร)

จบ กุสลติกอุปาทานโคจฉกะ