พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย เอกกนิบาต · อาสิงสวรรค
๕. ปัญจาวุธชาดก เล่ม ๒๗
Text layerBuddha’s wordsItems ๕๕ (Royal Thai)5/10 in อาสิงสวรรค4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability
พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ชาดก เอกกนิบาต อาสิงสวรรค ปัญจาวุธชาดก (Royal Thai Volume 27 · Mahachula Volume 27 · Mahamakut Volume 56 · Chaloem Phrakiat Volume 27)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 27, pp. 27–28
๔. ผลชาดก (๕๔)
ว่าด้วยการรู้จักผลไม้
(พ่อค้าเกวียนโพธิสัตว์ทราบต้นไม้นั้นไม่ใช่ต้นมะม่วงจริง จึงกล่าวว่า)
{๕๔} [๕๔] ต้นไม้ต้นนี้ขึ้นก็ไม่ยาก ทั้งอยู่ไม่ไกลหมู่บ้าน ด้วยเหตุนี้เราจึงรู้ ได้ว่าต้นไม้ต้นนี้มีลูกไม่อร่อย
๕. ปัญจาวุธชาดก (๕๕)
ว่าด้วยปัญญจาวุธกุมารปราบยักษ์
(พระบรมศาสดาครั้นทรงเล่าอดีตนิทานที่เสวยพระชาติเป็นปัญจาวุธ กุมารผู้ปราบสิเลสโลมยักษ์จนสิ้นพยศโดยให้ตั้งอยู่ในศีล ๕ แล้วทรง ประมวลพระธรรมเทศนาตรัสไว้อย่างนี้ว่า){๕๕} [๕๕] นรชนใดมีจิตไม่ท้อแท้ มีใจไม่หดหู่เจริญกุศลธรรม เพื่อ บรรลุธรรมอันเป็นแดนเกษมจากโยคะ นรชนนั้นพึงบรรลุ ธรรมเป็นที่สิ้นสังโยชน์ทั้งปวง ได้โดยลำดับ
- ๑กุศลธรรม ในที่นี้หมายถึงโพธิปักขิยธรรม (ธรรมอันเป็นฝ่ายแห่งการตรัสรู้) ๓๗ ประการ คือ สติปัฏฐาน ๔ สัมมัปปธาน ๔ อิทธิบาท ๔ อินทรีย์ ๕ พละ ๕ โพชฌงค์ ๗ และมรรคมีองค์ ๘ (นัย ขุ.ชา.อ. ๒/๕๒)
- ๒ธรรมอันเป็นแดนเกษมจากโยคะ หมายถึงทั้งอรหัตตผลและพระนิพพาน (องฺ.ทุก.อ. ๗. องฺ.ทสก.อ. ๓๔๕) ในที่นี้หมายถึงพระนิพพาน (ขุ.ชา.อ. ๒/๕๓) อนึ่ง คำว่า โยคะ หมายถึงกิเลสที่ประกอบเหล่าสัตว์ไว้ในวัฏฏทุกข์ มี ๔ อย่าง คือ (๑) กามโยคะ เครื่องประกอบคือกาม (๒) ภวโยคะ เครื่อง ประกอบคือภพ (๓) ทิฏฐิโยคะ เครื่องประกอบคือทิฏฐิ (๔) อวิชชาโยคะ เครื่องประกอบคืออวิชชา {ที.ปา. (แปล) ๑๑/๓๑๒/๓๐๒, ที.ปา.อ. ๒๑,ขุ.อุ.อ. ๑๖๗, ขุ.เถรี.อ. ๙}
- ๓ธรรมเป็นที่สิ้นสังโยชน์ทั้งปวง หมายถึงทั้งพระนิพพานและอรหัตตผล ในที่นี้หมายถึงพระอรหัตตผล (ขุ.เถรี.อ. ๓๐๗, ขุ.ชา.อ. ๒/๕๓) อนึ่ง คำว่า สังโยชน์ทั้งปวง หมายถึงกิเลสที่ผูกมัดสัตว์ไว้ใน
๖. กัญจนขันธชาดก (๕๖)
ว่าด้วยชาวนาโพธิสัตว์แบ่งแท่งทองเป็น ๔ ส่วน
(พระผู้มีพระภาคเจ้าครั้นทรงเล่าอดีตนิทานที่เสวยพระชาติเป็นชาวนา ได้พบแท่งทองขนาดใหญ่ในขณะไถนา ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ จึงแบ่งเป็น ๔ ส่วน แท่งทองนั้นจึงเบา แล้วทรงประมวลพระธรรมเทศนาตรัสไว้ว่า){๕๖} [๕๖] นรชนใดมีจิตร่าเริง มีใจเบิกบาน เจริญกุศลธรรมเพื่อบรรลุ ธรรมอันเป็นแดนเกษมจากโยคะ นรชนนั้นพึงบรรลุธรรมเป็นที่ สิ้นสังโยชน์ทั้งปวงได้โดยลำดับ
๗. วานรินทชาดก (๕๗)
ว่าด้วยพญาวานรโพธิสัตว์ผู้มีธรรมล่วงพ้นศัตรู ๔ ประการ
(จระเข้กล่าวถึงบุคคลที่จะปราบศัตรูได้ว่า)
{๕๗} [๕๗] ดูก่อนพญาวานร ผู้ใดมีธรรม ๔ ประการนี้ คือ สัจจะ ธัมมะ ธิติ จาคะ เหมือนท่านผู้นั้นย่อมล่วงพ้นศัตรูได้
- ภพ มี ๑๐ อย่าง โดยจำแนกเป็น โอรัมภาคิยสังโยชน์ สังโยชน์เบื้องต่ำ ๕ คือ (๑) สักกายทิฏฐิ ความเห็นเป็นเหตุถือตัวถือตน (๒) วิจิกิจฉา ความสงสัย (๓) สีลัพพตปรามาส ความเชื่อถือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ด้วยอำนาจศีลพรต (๔) กามฉันทะ ความพอใจในกาม (๕) พยาบาท ความคิดแก้แค้นผู้อื่น และ อุทธัมภาคิยสังโยชน์ สังโยชน์เบื้องสูง ๕ คือ (๑) รูปราคะ ความติดอยู่ในรูปภพ (๒) อรูปราคะ ความติดอยู่ในอรูปภพ (๓) มานะ ความถือตัวว่าเป็นนั่นเป็นนี่ (๔) อุทธัจจะ ความฟุ้งซ่าน (๕) อวิชชา ความหลงอันเป็นเหตุไม่รู้จริง {ที.ปา. (แปล) ๑๑/๓๑๕/๓๑๒, ขุ.ธ.อ. ๒/๑๐๖}
- ๑ในที่นี้ สัจจะ หมายถึงวจีสัจจะ ความจริงทางวาจา คือพูดแล้วทำตามที่พูดจริง ธัมมะ หมาย ถึงวิจารณปัญญา ปัญญาในการพิจารณาว่าเมื่อทำสิ่งนี้แล้วจักเกิดเป็นสิ่งนี้ ธิติ หมายถึงความ เพียรที่ต่อเนื่องสม่ำเสมอ จาคะ หมายถึงความเสียสละได้แม้กระทั่งตน (ขุ.ชา.อ. ๒/๕๘)
End of ๕. ปัญจาวุธชาดก