พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย เอกกนิบาต · อสัมปทานวรรค
๔. ฌานโสธนชาดก เล่ม ๒๗
Text layerBuddha’s wordsItems ๑๓๔ (Royal Thai)4/10 in อสัมปทานวรรค4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability
พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ชาดก เอกกนิบาต อสัมปทานวรรค ฌานโสธนชาดก (Royal Thai Volume 27 · Mahachula Volume 27 · Mahamakut Volume 56 · Chaloem Phrakiat Volume 27)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 27, pp. 65–66
๓. ฆตาสนชาดก (๑๓๓)
ว่าด้วยภัยเกิดจากที่พึ่ง
(พญานกโพธิสัตว์ชวนพวกนกไปอยู่ที่อื่นว่า)
{๑๓๓} [๑๓๓] บนหลังนํ้าซึ่งเป็นที่มีความเกษมมีข้าศึกมารบกวนเสียแล้ว ไฟลุกโพลงอยู่กลางนํ้า วันนี้พวกเราอยู่ที่ต้นไม้ที่เกิดบนแผ่นดินนี้ ไม่ได้แล้ว พวกเจ้าจงพากันบินหนีไปเสียยังทิศทั้งหลายเถิด วันนี้ที่พึ่งของพวกเรามาเกิดภัยเสียแล้วละ
๔. ฌานโสธนชาดก (๑๓๔)
ว่าด้วยสุขเกิดแต่สมาบัติ
(ดาบสโพธิสัตว์เมื่อทำกาละ ถูกพวกดาบสผู้เป็นศิษย์ถาม จึงกล่าวว่า ‘เราเป็นผู้มีสัญญาก็ไม่ใช่ ไม่มีสัญญาก็ไม่ใช่’ .. พวกดาบสไม่เชื่อถ้อยคำของดาบสผู้เป็นหัวหน้า พระโพธิสัตว์ผู้เป็นมหาพรหมจึงมาจากอาภัสสรพรหมโลกยืนกล่าวอยู่ในอากาศว่า)
{๑๓๔} [๑๓๔] สัตว์เหล่าใดเป็นผู้มีสัญญา แม้สัตว์เหล่านั้นก็ชื่อว่าเป็น ทุคคตะ สัตว์เหล่าใดเป็นผู้ไม่มีสัญญา ถึงสัตว์เหล่านั้นก็ชื่อ ว่าเป็นทุคคตะท่านจงละเว้นความเป็นสัญญีสัตว์และอสัญญีสัตว์ ทั้งสองนี้เสีย สุขอันเกิดแต่สมาบัติ นั้นเป็นสิ่งไม่มีกิเลสให้ฟูขึ้น
- ๑เป็นทุคคตะ ในที่นี้หมายถึงเป็นผู้ได้รับความทุกข์เพราะไม่ได้เนวสัญญานาสัญญายตนสมาบัติ (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๐๘)
- ๒สุขอันเกิดแต่สมาบัติ ในที่นี้หมายถึงสุขในเนวสัญญานาสัญญายตนฌาน (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๐๙)
๕. จันทาภชาดก (๑๓๕)
ว่าด้วยผู้เข้าถึงอาภัสสรพรหม
(พระโพธิสัตว์มาจากอาภัสสรพรหมโลกยืนกล่าวอยู่ในอากาศว่า)
{๑๓๕} [๑๓๕] ในโลกนี้ ผู้ใดหยั่งถึงกสิณ ที่มีแสงจันทร์เป็นอารมณ์และมีแสงอาทิตย์เป็นอารมณ์ด้วยปัญญาได้ ผู้นั้นย่อมเข้าถึงอาภัสสรพรหมโลก ด้วยฌานที่ไม่มีวิตก
๖. สุวัณณหังสชาดก (๑๓๖)
ว่าด้วยโลภมากลาภหาย
(พระบรมศาสดาทรงประมวลเรื่องแล้วตรัสว่า)
{๑๓๖} [๑๓๖] บุคคลได้สิ่งใด ควรยินดีด้วยสิ่งนั้น เพราะความโลภเกินไปเป็นบาป นางพราหมณีจับพญาหงส์ถอนขนจึงเสื่อมจากทอง
- ๑คำว่า กสิณ หมายถึง วัตถุอันจูงใจ คือ จูงใจให้เข้าไปผูกอยู่ เป็นชื่อของกัมมัฏฐานที่ใช้วัตถุ สำหรับเพ่งเพื่อจูงจิตให้เป็นสมาธิ มี ๑๐ อย่าง คือ (๑) ปฐวีกสิณ กสิณคือดิน (๒) อาโปกสิณ กสิณ คือนํ้า (๓) เตโชกสิณ กสิณคือไฟ (๔) วาโยกสิณ กสิณคือลม ทั้ง ๔ อย่างนี้เรียกว่า ภูตกสิณ กสิณ คือมหาภูตรูป ๔ (๕) นีลกสิณ กสิณคือสีเขียว (๖) ปีตกสิณ กสิณคือสีเหลือง (๗) โลหิตกสิณ กสิณ คือสีแดง (๘) โอทาตกสิณ กสิณคือสีขาวทั้ง ๔ อย่างนี้เรียกว่า วัณณกสิณ กสิณคือสี (๙) อากาสกสิณ กสิณคือที่ว่าง (๑๐) วิญญาณกสิณ กสิณคือวิญญาณ (ขุ.ปฏิ.อ. ๑/๘๙) พึงดูเทียบ ใน ที.ปา. (แปล) ๑๑/๓๗๖-๓๗๗ ในที่นี้ กสิณที่มีแสงจันทร์เป็นอารมณ์ หมายถึงโอทาตกสิณ กสิณที่มีแสงอาทิตย์ เป็นอารมณ์ หมายถึงปีตกสิณ (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๐๙)
- ๒อาภัสสรพรหมโลก หมายถึงพวกเทพหรือพรหมชั้นทุติยฌานภูมิทั้ง ๓ ชั้น คือ (๑) ปริตตาภา ชั้นพวกมีรัศมีกายน้อย (๒) อัปปมาณาภา ชั้นพวกมีรัศมีกายมีประมาณมิได้ (๓) อาภัสสรา ชั้นพวกมีรัศมีกายสุกปลั่งซ่านไป (ที.ม.อ. ๑๑๐, ม.มู.อ. ๑/๓๘. องฺ.สตฺตก.อ. ๑๘๑, ขุ.จู.อ. ๕๘)
- ๓ฌานที่ไม่มีวิตก ในที่นี้หมายเฉพาะทุติยฌาน (ขุ.ชา.อ. ๒/๓๑๐)
End of ๔. ฌานโสธนชาดก