arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย เถรคาถา · ทสกนิบาต

๗. โคตมเถรคาถา เล่ม ๒๖

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๓๗๖ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๗/๗ ในทสกนิบาตมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย เถรคาถา ทสกนิบาต โคตมเถรคาถา (ฉบับหลวง เล่ม ๒๖ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๖ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๕๒ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๖)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๖ หน้า ๔๘๒–๔๘๕

หน้า ๔๘๒

[๕๘๓] ไม่พึงว่าร้ายใคร พึงละเว้นการกระทบกระทั่ง พึงเป็นผู้สำรวมในพระปาติโมกข์ และพึงเป็นผู้รู้จักประมาณ ในโภชนะ

[๕๘๔] พึงเป็นผู้มีนิมิตที่กำหนดถือเอาดีแล้ว ฉลาดในความเกิดขึ้นแห่งจิต พึงประกอบสมถะและวิปัสสนาเนือง ๆ ตามกาลอันควร

[๕๘๕] พึงเป็นบัณฑิตผู้ถึงพร้อมด้วยความเพียรเป็นนิจ เป็นผู้ประกอบภาวนาทุกเมื่อ และยังไม่ถึงที่สุดทุกข์ ก็ไม่พึงถึงความวางใจ

[๕๘๖] อาสวะทั้งปวงของภิกษุผู้ปรารถนาความบริสุทธิ์อยู่อย่างนี้ ย่อมสิ้นไป และภิกษุนั้นย่อมบรรลุนิพพานได้

๗. โคตมเถรคาถา

สุภาษิตของพระโคตมเถระ

นัยว่า ท่านพระโคตมเถระ (ถูกพวกพราหมณ์ผู้เป็นญาติจำนวนมาก ถามถึงข้อปฏิบัติที่เป็นเหตุให้หมดการเวียนว่ายตายเกิด เมื่อจะประกาศถึง ข้อปฏิบัติแก่พราหมณ์เหล่านั้น) ได้ภาษิตคาถาไว้ ๑๐ คาถาอย่างนี้ว่า{๓๗๖}[๕๘๗] บุคคลพึงรู้จักประโยชน์ของตน พึงตรวจดูคำสั่งสอนของพระศาสดา และพึงตรวจตราสิ่งที่สมควรแก่กุลบุตรผู้เข้าถึง ความเป็นสมณะในพระศาสนานี้ด้วย

หน้า ๔๘๓

[๕๘๘] การมีมิตรดี การสมาทานสิกขาให้บริบูรณ์ และการเชื่อฟังครูทั้งหลาย ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะในพระศาสนานี้[๕๘๙] ความเคารพในพระพุทธเจ้า ความนอบน้อมในพระธรรม และความยำเกรงในพระสงฆ์ตามความเป็นจริง ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะ[๕๙๐] การประกอบในอาจาระและโคจร อาชีพที่หมดจดหาข้อ ที่ควรตำหนิมิได้ การตั้งจิตไว้ชอบ ข้อนี้เป็นการ สมควรแก่สมณะ[๕๙๑] จาริตศีลและวาริตศีล อิริยาบถอันน่าเลื่อมใส และการประกอบในอธิจิต ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะ[๕๙๒] เสนาสนะป่าที่สงัด ปราศจากเสียงรบกวน เป็นที่อันมุนีพึงเสพ ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะ

[๕๙๓] ปาริสุทธิศีล ๔ พาหุสัจจะ การเลือกเฟ้นธรรมตามความเป็นจริง การตรัสรู้อริยสัจ ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะ

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑จาริตศีล ศีลที่ควรประพฤติบำเพ็ญ ได้แก่ โอวาทปาติโมกข์ คีอประมวลหลัการสำคัญที่เป็นทั้ง คำสั่งและคำสอนรวมอยู่ด้วยกันที่ทรงแสดงแก่พระสาวกเพื่อเผยแผ่พระศาสนา วาริตตศีล ศีลที่ควรบำเพ็ญด้วยการละเว้นไม่กระทำ ได้แก่ อาณาปาติโมกข์ คือประมวลพระพุทธปัญญัติหรือ สิกขาบทที่เป็นคำสั่งหรือข้อห้ามในพระบาลีวินัยปิฎกทั้งสิ้น (นัย วิ.อ. ๑/๑๙๐, ขุ.เถร.อ. ๒/๒๓๓)
  2. ๒การประกอบในอธิจิต ในที่นี้หมายถึงการหมั่นเจริญสมถะและวิปัสสนา (ขุ.เถร.อ. ๒/๒๓๓)
  3. ๓ปาริสุทธิศีล ๔ หมายถึงศีลเครื่องให้บริสุทธิ์สำหรับบรรพชิต ๔ อย่าง คือ สำรวมในพระปาติโมกข์ สำรวมอินทรีย์ เลี้ยงชีวิตโดยทางที่ชอบ และพิจารณาใช้สอยปัจจัย ๔ (นัย ขุ.เถร.อ. ๒/๒๓๓)
หน้า ๔๘๔

[๕๙๔] การที่บุคคลมาเจริญอนิจจสัญญา เจริญอนัตตสัญญา เจริญอสุภสัญญา และเจริญสัพพโลกอนภิรติสัญญา ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะ[๕๙๕] การที่บุคคลมาเจริญโพชฌงค์ ๗ อิทธิบาท ๔ อินทรีย์ ๕ พละ ๕ และอริยมรรคมีองค์ ๘ ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะ[๕๙๖] การที่บุคคลผู้เป็นมุนีมาละตัณหา ทำลายอาสวะพร้อมทั้งรากเหง้า เป็นผู้หลุดพ้นจากอาสวะกิเลสอยู่ ข้อนี้เป็นการสมควรแก่สมณะ

จบ ทสกนิบาต

ในทสกนิบาตนี้พระเถระ ๗ รูปเปล่งอุทานคาถารูป ละ ๑๐ คาถา รวมเป็น ๗๐ คาถา คือ

๑. พระกาฬุทายีเถระ ๒. พระเอกวิหาริยเถระ

๓. พระมหากัปปินเถระ ๔. พระจูฬปันถกเถระ

๕. พระกัปปเถระ ๖. พระอุปเสนวังคันตปุตตเถระ

๗. พระโคตมเถระ

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ในที่นี้ อนิจจสัญญา หมายถึงความกำหนดหมายว่าไม่เที่ยงในสังขารทั้งปวง อนัตตสัญญา หมายถึงความกำหนดหมายว่าเป็นอนัตตาในธรรมทั้งปวง อสุภสัญญา ความกำหนดหมายว่าไม่งาม ในกรัชกายหรือในสังขารที่เป็นไปในภูมิ ๓ (กามาวรภูมิ รูปาวจรภูมิ อรูปาวจรภูมิ) แม้ทั้งหมด (ในที่นี้หมายรวมถึงทุกขสัญญา) สัพพโลเกอนภิรตสัญญา ความกำหนดหมายว่าไม่น่าเพลิดเพลินในโลกทั้งปวงหรือในสังขารที่เป็นไปในภูมิ ๓ นั้น (ขุ.เถร.อ. ๒/๒๓๔)
หน้า ๔๘๕

๑๑. เอกาทสกนิบาต

๑. สังกิจจเถรคาถา

คาถาสุภาษิตของพระสังกิจจเถระ

(อุบาสกคนหนึ่งต้องการจะอุปถัมภ์สังกิจจสามเณรจึงได้อ้อนวอนขอให้อยู่ใกล้ ๆ ว่า)

{๓๗๗}[๕๙๗] พ่อสามเณร จะมีประโยชน์อะไรในป่า ภูเขาอุชชุหานะ จะมีประโยชน์ในฤดูฝน ลมหัวด้วนที่พัดมาท่านพอใจ หรือ แท้จริง ความเงียบสงัดอันผู้เจริญฌานทั้งหลายต้องการ มิใช่หรือ(สังกิจจสามเณรฟังคำนั้นแล้ว ได้ภาษิตตอบเป็นคาถาว่า)

[๕๙๘] ลมหัวด้วนในฤดูฝนย่อมพัดเอาเมฆไป ฉันใด สัญญาอันประกอบด้วยวิเวกย่อมฉุดรั้งจิตของอาตมาไปยังที่วิเวก ฉันนั้น

[๕๙๙] กาดำที่เกิดจากไข่เที่ยวอาศัยอยู่ในป่าช้าทำให้กายคตาสติ กัมมัฏฐานอันประกอบด้วยความคลายกำหนัดในร่างกาย เกิดขึ้นแก่อาตมา

[๖๐๐] ภิกษุผู้ไม่ต้องให้คนอื่นดูแลและไม่ต้องดูแลคนอื่น ย่อมเป็นผู้ไม่ห่วงใยในกามทั้งหลาย อยู่เป็นสุขในที่ทุกแห่ง

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑สังกิจจสามเณรบวชในสำนักของท่านพระสารีบุตรเถระเมื่ออายุ ๗๐ ปี สำเร็จเป็นพระอรหันต์ ในขณะกำลังปลงผมบวช ซึ่งถีอว่าเป็น เถระ ในพระพุทธศาสนา แต่เรียกตามความนิยมว่า สังกิจจสามเณร ในอรรถกถาใช้คำว่า เถระ แทนคำว่าสามเณร (ดู ขุ.เถร.อ. ๒/๒๓๗)

จบ ๗. โคตมเถรคาถา