พระอภิธรรมปิฎก · ปัฏฐาน
เหตุทุกอุปาทินนัตติกะ เล่ม ๔๔
Text layerBuddha’s wordsItems ๑๘๔–๒๒๙ (Royal Thai)4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability
พระอภิธรรมปิฎก ปัฏฐาน ปัฏฐานปกรณ์ ภาค ๕ เหตุทุกอุปาทินนัตติกะ (Royal Thai Volume 44 · Mahachula Volume 44 · Mahamakut Volume 90 · Chaloem Phrakiat Volume 44)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 44, pp. 59–74
ในนอธิปติปัจจัย มี ๙ วาร (ย่อ)
{๑๘๒} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)
{๑๘๓} ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย มี ๙ วาร (ย่อ)
(อนุโลมะก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมะก็ดี แห่งปัญหาวารในกุสลติกะ นับไว้แล้วอย่างไร พึงนับอย่างนั้น)
จบ เหตุทุกวิปากติกะ
๑. เหตุทุกะ ๔. อุปาทินนติกะ
๑. อุปาทินนุปาทานิยปทะ ๑. ปฏิจจวาร
ปัจจยจตุกกะ - เหตุปัจจัย
{๑๘๔} [๑๕๒] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครอง และเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็น อารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครอง และเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็น อารมณ์ของอุปาทาน และที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและ เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๑๘๕} ![๑๕๓] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”
ในอนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสมนันตรปัจจัย ” ๙ ” ...
ในกัมมปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปากปัจจัย ” ๙ ” ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
นเหตวาทิปัจจัย
{๑๘๖} [๑๕๔] อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครอง และเป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิ ยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนเหตุปัจจัย (๑){๑๘๗} [๑๕๕] อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครอง และเป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิ ยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอารัมมณปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็น อารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครอง และเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอารัมมณปัจจัย
(๑)อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็น อารมณ์ของอุปาทานและที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและ เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึด ครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอารัมมณปัจจัย (๑){๑๘๘} [๑๕๖] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครอง และเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอธิปติปัจจัย มี ๙ วาร ...
{๑๘๙} [๑๕๗] อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครอง และเป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิ ยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนวิปากปัจจัย เพราะนอาหารปัจจัย (ย่อ)
{๑๙๐} [๑๕๘] ในนเหตุปัจจัย มี ๑ วาร
ในนอารัมมณปัจจัย ” ๓ ”
ในนอธิปติปัจจัย ” ๙ ”
ในนอนันตรปัจจัย ” ๓ ”
ในนสมนันตรปัจจัย ” ๓ ”
ในนอัญญมัญญปัจจัย ” ๓ ”
ในนอุปนิสสยปัจจัย ” ๓ ”
ในนปุเรชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในนปัจฉาชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในนอาเสวนปัจจัย ” ๙ ”
ในนวิปากปัจจัย ” ๑ ”
ในนอาหารปัจจัย ” ๑ ”
ในนอินทริยปัจจัย ” ๑ ”
ในนฌานปัจจัย ” ๑ ”
ในนมัคคปัจจัย ” ๑ ”
ในนสัมปยุตตปัจจัย ” ๓ ”
ในนวิปปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในโนนัตถิปัจจัย ” ๓ ”
ในโนวิคตปัจจัย ” ๓ ”
{๑๙๑} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๑๙๒} ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย มี ๑ วาร (ย่อ)
(สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตต วารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนกับปฏิจจวาร)
๑. อุปาทินนุปาทานิยปทะ ๗. ปัญหาวาร
ปัจจยจตุกกะ – เหตุปัจจัยและอารัมมณปัจจัย
{๑๙๓} [๑๕๙] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยเหตุปัจจัย มี ๓ วาร{๑๙๔} [๑๖๐] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน และที่ไม่เป็นเหตุซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของ อุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๑๙๕} [๑๖๑] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
ในอารัมมปัจจัย ” ๙ ”
ในอนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสมนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสหชาตปัจจัย มี ๙ วาร
ในอัญญมัญญปัจจัย ” ๙ ”
ในนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในปุเรชาตปัจจัย ” ๓ ”
ในปัจฉาชาติปัจจัย ” ๓ ”
ในกัมมปัจจัย ” ๓ ”
ในวิปากปัจจัย ” ๙ ”
ในอาหารปัจจัย ” ๓ ”
ในอินทริยปัจจัย ” ๙ ”
ในฌานปัจจัย ” ๓ ”
ในมัคคปัจจัย ” ๙ ”
ในสัมปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปปยุตตปัจจัย ” ๕ ”
ในอัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในนัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ปัจจนียุทธาระ
{๑๙๖} [๑๖๒] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย มี ๓ วารสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิ
---------------------------------------------------------------
ยึดครองและเป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาติปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย เป็นปัจจัยโดยปุเรชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยปัจฉาชาติปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอาหารปััจจัย เป็นปัจจัยโดยอินทริยปัจจัย (ย่อ)
{๑๙๗} [๑๖๓] ในนเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในนอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”
ในนอธิปติปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
{๑๙๘} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย มี ๙ วาร (ย่อ)
(อนุโลมะก็ดี ปัจจนียะก <*> ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมะก็ดีแห่งปัญหาวารในกุสลติกะ นับไว้แล้วอย่างไร พึงนับอย่างนั้น)
๒. อนุปาทินนุปาทานิยปทะ ๑. ปฏิจจวาร
ปัจจยจตุกกะ - เหตุปัจจัย
{๒๐๐} [๑๖๔] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏเไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน และที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
- <*> ก็ - ผู้รวบรวม
{๒๐๑} [๑๖๕] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”
ในอธิปติปัจจัย ” ๙ ”
ในอนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสมนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสหชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในอัญญมัญญปัจจัย ” ๙ ”
ในนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในปุเรชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในอาเสวนปัจจัย ” ๙ ”
ในกัมมปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปากปัจจัย ” ๑ ”
ในอาหารปัจจัย ” ๙ ”
ในอินทริยปัจจัย ” ๙ ”
ในสัมปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในอัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในนัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ”
นเหตุปัจจจัยและนอารัมมณปัจจัย
{๒๐๒} [๑๖๖] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่
ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนเหตุปัจจัย มี ๒ วาร (๒)
{๒๐๓} [๑๖๗] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอารัมมณปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอารัมมณปัจจัย (๑)อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดแต่เป็นอารมณ์ ของอุปาทานและที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่ป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอารัมมณปัจจัย (๑) (ย่อ)
{๒๐๔} [๑๖๘] ในนเหตุปัจจัย มี ๒ วาร
ในนอารัมมณปัจจัย ” ๓ ”
ในนอธิปติปัจจัย ” ๙ ”
ในนอนันตรปัจจัย ” ๓ ”
ในนสมนันตรปัจจัย ” ๓ ”
ในนอัญญมัญญปัจจัย ” ๓ ”
ในนอุปนิสสยปัจจัย ” ๓ ”
ในนปุเรชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในนปัจฉาชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในนอาเสวนปัจจัย ” ๙ ”
ในนกัมมปัจจัย ” ๓ ”
ในนวิปากปัจจัย ” ๙ ”
ในนอาหารปัจจัย ” ๑ ”
ในนอินทริยปัจจัย มี ๑ วาร
ในนฌานปัจจัย ” ๑ ”
ในนมัคคปัจจัย ” ๑ ”
ในนสัมปยุตตปัจจัย ” ๓ ”
ในนวิปปยุตตปัจจัย ” ๓ ”
ในโนนัตถิปัจจัย ” ๓ ”
ในโนวิคตปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)
{๒๐๕} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๒๐๖} ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย ” ๒ ” (ย่อ)
(สหชาตวารก็ดี ปัจจัยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนกับปฏิจจวาร)
๒. อนุปาทินนุปาทานิยปทะ ๗. ปัญหาวาร
ปัจจยจตุกกะ - เหตวาทิปัจจัย
{๒๐๗} [๑๖๙] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยเหตุปัจจัย มี ๓ วาร{๒๐๘} [๑๗๐] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาร{๒๐๙} สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๙ วาร[๑๗๑] สภาวธรรมที่เป็นเหตุซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็น
อารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอธิปติปัจจัย มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติปัจจัย สหชาตาธิปติปัจจัย มี ๓ วาร
สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอธิปติปัจจัย มี ๒ อย่าง คือ อารัมมณาธิปติปัจจัย สหชาตาธิปติปัจจัย มี ๙ วาร ...
{๒๑๐} [๑๗๒] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอุปนิสสยปัจจัย มี ๓ อย่าง คือ อารัมมณูปนิสสยปัจจัย อนันตรูปนิสสยปัจจัย ปกตูปนิสสยปัจจัย มี ๙ วาร{๒๑๑} [๑๗๓] สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยปุเรชาตปัจจัย มีอย่างเดียว คือ อารัมมณปุเรชาตปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๒๑๒} [๑๗๔] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”
ในอธิปติปัจจัย ” ๙ ”
ในอนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสมนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสหชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในอัญญมัญญปัจจัย ” ๙ ”
ในนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในปุเรชาตปัจจัย มี ๓ วาร
ในปัจฉาชาตปัจจัย ” ๓ ”
ในอาเสวนปัจจัย ” ๙ ”
ในกัมมปัจจัย ” ๓ ”
ในอาหารปัจจัย ” ๓ ”
ในอินทริยปัจจัย ” ๙ ”
ในฌานปัจจัย ” ๓ ”
ในมัคคปัจจัย ” ๙ ”
ในสัมปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปปยุตตปัจจัย ” ๓ ”
ในอัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในนัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ปัจจนียุทธาระ
{๒๑๓} [๑๗๕] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่อารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองแต่อารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย เป็นปัจจัยโดยสหชาตปัจจัย เป็นปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย (ย่อ)
{๒๑๔} [๑๗๖] ในนเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในนอารัมมณปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
{๒๑๕} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๒๑๖} ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
(อนุโลมะก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมะก็ดี แห่งปัญหาวารในกุสลติกะ นับไว้แล้วอย่างไร พึงนับอย่างนั้น)
๓. อนุปาทินนอนุปาทานิยปทะ ๑. ปฏิจจวาร
ปัจจยจตุกกะ - เหตุปัจจัย
{๒๑๗} [๑๗๗] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่ เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน และที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและ ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัยมี ๓ วาร (ย่อ)
{๒๑๘} [๑๗๘] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”
ในอธิปติปัจจัย ” ๙ ”
ในอนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสมนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสหชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในอัญญมัญญปัจจัย ” ๙ ”
ในนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในอุปนิสสัยปัจจัย ” ๙ ”
ในปุเรชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในอาเสวนปัจจัย ” ๙ ”
ในกัมมปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปากปัจจัย ” ๙ ”
ในอาหารปัจจัย ” ๙ ”
ในอินทริยปัจจัย ” ๙ ”
ในฌานปัจจัย ” ๙ ”
ในมัคคปัจจัย ” ๙ ”
ในสัมปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในอัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในนัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ”
นอธิปติปัจจัย
[๑๗๙] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครอง และไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอธิปติปัจจัยอาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครอง และไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอธิปติปัจจัย (๒)อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและไม่ยึดครองและไม่เป็น อารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอธิปติปัจจัยอาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่
เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอธิปติปัจจัย (๒)
อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน และที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและ ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอธิปติปัจจัยอาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน และที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและ ไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เกิดขึ้น เพราะนอธิปติปัจจัย (๒) (ย่อ)
{๒๒๐} [๑๘๐] ในนอธิปติปัจจัย มี ๖ วาร
ในนปุเรชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในนปัจฉาชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในนอาเสวนปัจจัย ” ๙ ”
ในนกัมมปัจจัย ” ๓ ”
ในนวิปากปัจจัย ” ๙ ”
ในนวิปปยุตตปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
{๒๒๑} ในนอธิปติปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๖ วาร (ย่อ)
{๒๒๒} ในเหตุปัจจัย กับนอธิปติปัจจัย ” ๖ ” (ย่อ)
(สหชาตวารก็ดี ปัจจยวารก็ดี นิสสยวารก็ดี สังสัฏฐวารก็ดี สัมปยุตตวารก็ดี พึงให้พิสดารเหมือนกับปฏิจจวาร)
๓. อนุปาทินนอนุปาทานิยปทะ ๗. ปัญหาวาร
ปัจจยจตุกกะ - เหตุปัจจัยและอารัมมณปัจจัย
{๒๒๓} [๑๘๑] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยเหตุปัจจัย มี ๓ วาร{๒๒๔} [๑๘๒] สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยอารัมมณปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๒๒๕} [๑๘๓] ในเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๓ ”
ในอธิปติปัจจัย ” ๖ ”
ในอนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสมนันตรปัจจัย ” ๙ ”
ในสหชาตปัจจัย ” ๙ ”
ในอัญญมัญญปัจจัย ” ๙ ”
ในนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในอุปนิสสยปัจจัย ” ๙ ”
ในกัมมปัจจัย ” ๓ ”
ในวิปากปัจจัย ” ๙ ”
ในอาหารปัจจัย ” ๓ ”
ในอินทริยปัจจัย ” ๙ ”
ในฌานปัจจัย ” ๓ ”
ในมัคคปัจจัย มี ๙ วาร
ในสัมปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในวิปปยุตตปัจจัย ” ๙ ”
ในอัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในนัตถิปัจจัย ” ๙ ”
ในวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ”
ปัจจนียุทธาระ
{๒๒๖}[๑๘๔] สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน เป็นปัจจัยแก่สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งตัณหาและทิฏฐิไม่ยึดครองและไม่เป็นอารมณ์ของอุปาทาน โดยสหชาตปัจจัยเป็น ปัจจัยโดยอุปนิสสยปัจจัย (ย่อ)
{๒๒๗} [๑๘๕] ในนเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
{๒๒๘} ในนอารัมมณปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
{๒๒๙} ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย ” ๓ ” (ย่อ)
(อนุโลมะก็ดี ปัจจนียะก็ดี อนุโลมปัจจนียะก็ดี ปัจจนียานุโลมะก็ดี แห่งปัญหาวารในกุสลติกะ นับไว้แล้วอย่างไร พึงนับอย่างนั้น)
จบ เหตุทุกอุปาทินนติกะ
๑. เหตุทุกะ ๕. สังกิลิฏฐติกะ
๑. สังกิลิฏฐสังกิเลสิกปทะ ๑. ปฏิจจวาร
ปัจจยจตุกกะ - เหตุปัจจัย
{๒๓๐} [๑๘๖] อาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลส สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของ สังกิเลส สภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย มี ๓ วารอาศัยสภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลสและที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลส สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะเหตุ ปัจจัย มี ๓ วาร (ย่อ)
{๒๓๑} [๑๘๗] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในอารัมมณปัจจัย ” ๙ ”
ในอธิปติปัจจัย ” ๙ ” ...
ในกัมมปัจจัย ” ๙ ”
ในอาหารปัจจัย ” ๙ ” ...
ในอวิคตปัจจัย ” ๙ ” (ย่อ)
นเหตุปัจจัยและนอธิปติปัจจัย
{๒๓๒} [๑๘๘] อาศัยสภาวธรรมที่ไม่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลส สภาวธรรมที่เป็นเหตุ ซึ่งเศร้าหมองและเป็นอารมณ์ของสังกิเลส เกิดขึ้น เพราะนเหตุปัจจัย
End of เหตุทุกอุปาทินนัตติกะ