พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย เทวตาสังยุต · สตุลลปกายิกวรรค
๗. สมยสูตร เล่ม ๑๕
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๑๑๕–๑๒๑ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๗/๑๐ ในสตุลลปกายิกวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย สคาถวรรค เทวตาสังยุต สตุลลปกายิกวรรค สมยสูตร (ฉบับหลวง เล่ม ๑๕ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๑๕ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๒๔ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๑๕)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๑๕ หน้า ๔๖–๔๘
พวกคนพาลผู้ด้อยปัญญา ย่อมประกอบเนือง ๆ ซึ่งความประมาท ส่วนผู้มีปัญญาย่อมรักษาความไม่ประมาทไว้ เหมือนบุคคลรักษาทรัพย์อันประเสริฐไว้ฉะนั้น
ท่านทั้งหลายอย่าประกอบเนือง ๆ ซึ่งความประมาท อย่าประกอบเนือง ๆ ซึ่งความเชยชิดด้วยอำนาจความยินดีในกาม เพราะว่าคนที่ไม่ประมาทแล้วเพ่งพินิจอยู่ ย่อมบรรลุถึงบรมสุขได้
๗. สมยสูตร
ว่าด้วยเทพชุมนุม
{๑๑๕} [๓๗] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ ป่ามหาวัน ใกล้พระนครกบิลพัสดุ์ แคว้นสักกะ พร้อมด้วยภิกษุสงฆ์หมู่ใหญ่ประมาณ ๕๐๐ รูป ล้วนเป็นพระอรหันต์ ก็พวกเทวดาจากโลกธาตุทั้ง ๑๐ มาชุมนุมกันเป็นอันมาก เพื่อทัศนาพระผู้มีพระภาคเจ้าและพระภิกษุสงฆ์
- ๑เพ่งพินิจอยู่ หมายถึงการใช้สมาธิจิตเพ่งพินิจด้วยการเพ่ง ๒ ประเภท คือ (๑) ลักขณูปนิชฌานการเพ่งลักษณะ ได้แก่ วิปัสสนา มรรค และผล กล่าวคือ วิปัสสนาย่อมกำหนดเพ่งไตรลักษณ์ มรรคย่อมให้สำเร็จกิจที่มาพร้อมกับวิปัสสนา และผลย่อมเพ่งอย่างมั่นคงซึ่งตถลักษณ์และนิโรธสัจ (๒) อารัมมณูปนิชฌาน การเพ่งอารมณ์เช่นกสิณเป็นต้น ได้แก่ สมาบัติ ๘ คือ รูปฌาน ๔ อรูปฌาน ๔ (สํ.ส.อ. ๖๕-๖๖)
- ๒บรมสุข สุขอย่างยอดเยี่ยม ในที่นี้คือสุขในอรหัตตผล (สํ.ส.อ. ๖๖) หรือภาวะนิพพาน
- ๓ป่ามหาวัน ในที่นี้หมายถึงป่าใหญ่ที่เกิดเองตามธรรมชาติอยู่ติดกับป่าหิมพานต์ (ที.ม.อ. ๒๘๗, สํ.ส.อ. ๖๖) ไม่ใช่ป่าเดียวกันกับป่ามหาวันในเขตเมืองเวสาลี
- ๔โลกธาตุ หมายถึงสถานที่อยู่ของหมู่สัตว์ที่กำหนดเป็นขอบเขตหรือจักรวาลหนึ่ง ๆ (ที.สี.ฏี. ๒๒๗) ในที่นี้ โลกธาตุทั้ง ๑๐ หมายถึง ๑๐,๐๐๐ จักรวาล (ที.ม.อ.๒๙๓, สํ.ส.อ. ๗๒)
{๑๑๖} ครั้งนั้นแล เทวดาชั้นสุทธาวาส ๔ องค์ได้มีความดำริอย่างนี้ว่า “พระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นี้แลประทับอยู่ ณ ป่ามหาวัน ใกล้พระนครกบิลพัสดุ์แคว้นสักกะ พร้อมด้วยภิกษุสงฆ์หมู่ใหญ่ประมาณ ๕๐๐ รูป ล้วนเป็นพระอรหันต์ ก็พวกเทวดาจากโลกธาตุทั้ง ๑๐ มาชุมนุมกันเป็นอันมากเพื่อทัศนาพระผู้มีพระภาคเจ้าและพระภิกษุสงฆ์ ถ้ากระไร แม้เราทั้งหลายก็ควรเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงที่ประทับ ครั้นแล้วพึงกล่าวคาถาคนละคาถาในสำนักพระผู้มีพระภาคเจ้า”{๑๑๗} จึงลำดับนั้นแล เทวดาเหล่านั้นได้อันตรธานจากหมู่เทพชั้นสุทธาวาสมาปรากฏอยู่เฉพาะพระพักตร์ของพระผู้มีพระภาคเจ้า เหมือนคนที่แข็งแรง เหยียดแขนที่คู้ออกหรือคู้แขนที่เหยียดเข้าฉะนั้น ต่อจากนั้น เทวดาเหล่านั้นได้ถวายบังคมพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้วยืนอยู่ ณ ที่สมควรข้างหนึ่ง
{๑๑๘} เทวดาองค์หนึ่งยืนอยู่ ณ ที่สมควรข้างหนึ่งแล้วได้กล่าวคาถานี้ในสำนักพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า
การชุมนุมใหญ่ได้มีแล้วในป่าใหญ่ หมู่เทพมาพร้อมกันแล้ว พวกข้าพระองค์พากันมาสู่ที่ชุมนุมอันเป็นธรรมสภานี้เพื่อจะทอดทัศนาหมู่ภิกษุผู้ที่ใคร ๆให้พ่ายแพ้ไม่ได้
{๑๑๙} ต่อจากนั้น เทวดาอีกองค์หนึ่งได้กล่าวคาถานี้ในสำนักพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า
ในที่ชุมนุมนั้น ภิกษุทั้งหลายตั้งจิตไว้มั่น ทำจิตของตนให้ตรง ภิกษุเหล่านั้นเป็นบัณฑิตย่อมรักษาอินทรีย์ทั้งหลาย ดุจดังนายสารถียืนถือบังเหียนอยู่ฉะนั้น
- ๑ชั้นสุทธาวาส หมายถึงพรหมโลก ๕ ชั้น (คือ อวิหา อดัปปา สุทัสสา สุทัสสี อกนิฏฐา) อันเป็นสถานที่อยู่ของเหล่าท่านผู้บริสุทธิ์คือท่านพระอนาคามีขีณาสพ (ที.ม.อ. ๒๙๔, สํ.ส.อ. ๗๒)
{๑๒๐} ต่อจากนั้น เทวดาอีกองค์หนึ่งได้กล่าวคาถานี้ในสำนักพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า
ภิกษุเหล่านั้นตัดกิเลสดุจตะปูได้แล้ว ตัดกิเลสดุจลิ่มสลักได้แล้ว และถอนกิเลสดุจเสาเขื่อนได้แล้ว มิได้มีความหวั่นไหว เป็นผู้หมดจด ปราศจากมลทิน เป็นผู้มีปัญญาจักษุ ฝึกตนดีแล้ว เป็นผู้ประเสริฐ ประพฤติธรรมอยู่
{๑๒๑} ต่อจากนั้น เทวดาอีกองค์หนึ่งได้กล่าวคาถานี้ในสำนักพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า
ชนเหล่าใดเหล่าหนึ่งถึงแล้วซึ่งพระพุทธเจ้าว่าเป็นสรณะ ชนเหล่านั้นจักไม่ไปสู่อบายภูมิ ครั้นละร่างมนุษย์ไปแล้วจักเกิดเป็นเทวดาโดยสมบูรณ์
๘. สกลิกสูตร
ว่าด้วยเทวดาสรรเสริญความอดทนของพระพุทธเจ้า
{๑๒๒} [๓๘] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ สวนมัททกุจฉิมิคทายวัน ใกล้พระนครราชคฤห์ ก็โดยสมัยนั้นแล พระบาทของพระผู้มีพระภาคเจ้าถูกสะเก็ดหินกระทบแล้ว นัยว่าพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงได้รับความเจ็บปวดอย่างสาหัส ทุกขเวทนาทางพระวรกายก็แรงกล้าเผ็ดร้อน ไม่ทรงพระสำราญ ไม่สบายพระทัย นัยว่าพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงมีพระสติสัมปชัญญะ ทรงอด
- ๑กิเลสดุจตะปู กิเลสดุจลิ่มสลัก กิเลสดุจเสาเขื่อน หมายถึงกิเลสตัวการสำคัญ ๓ ตัว คือ ราคะ โทสะ และโมหะ (ที.ม.อ. ๒๙, สํ.ส.อ. ๗๔)
จบ ๗. สมยสูตร