พระอภิธรรมปิฎก ปัฏฐาน · สารัมมณทุกะ
ปฏิจจวาร เล่ม ๔๓
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๑–๘ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๑/๔ ในสารัมมณทุกะมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระอภิธรรมปิฎก ปัฏฐาน ปัฏฐานปกรณ์ ภาค ๔ สารัมมณทุกะ ปฏิจจวาร (ฉบับหลวง เล่ม ๔๓ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๔๓ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๘๙ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๔๓)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๔๓ หน้า ๑–๙
พระไตรปิฎกภาษาไทย
พระบาลีอภิธรรมปิฎก
ปัฏฐาน
[จตุตถภาค]
ฉบับเฉลิมพระเกียรติ
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
เนื่องในการจัดงานฉลองสิริราชสมบัติครบ ๖๐ ปี
พุทธศักราช ๒๕๔๙
มหาเถรสมาคม จัดพิมพ์
๔๓
พระบาลีอภิธรรมปิฎก
ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น
๑๐. มหันตรทุกะ
๕๕. สารัมมณทุกะ ๑. ปฏิจจวาร
๑. ปัจจยานุโลม ๑. วิภังควาร
เหตุปัจจัย
{๑} [๑] สภาวธรรมที่มีอารมณ์ (รับรู้อารมณ์ได้) อาศัยสภาวธรรมที่มี อารมณ์เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย คือ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์เกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... ในปฏิสนธิขณะ ... (๑)สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์ (รับรู้อารมณ์ไม่ได้) อาศัยสภาวธรรมที่มี อารมณ์เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย คือ จิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์ เกิดขึ้น ... ในปฏิสนธิขณะ ... (๒)
- ๑คำว่า ปัฏฐาน โดยทั่วไปแปลว่า การตั้งไว้ก่อน การวางไว้ข้างหน้า การเริ่มตั้ง การเริ่มต้น จุดเริ่มต้น แหล่ง หรือเหตุ แต่ในที่นี้เป็นชื่อคัมภีร์สุดท้ายแห่งพระอภิธรรมปิฎก ๗ คัมภีร์ (คือ ธัมมสังคณี, วิภังค์, ธาตุกถา, ปุคคลบัญญัติ, กถาวัตถุ, ยมก, ปัฏฐาน) มีความหมาย ๓ นัย คือ
- (๑) ที่ชื่อว่า ปัฎฐาน เพราะมีความหมายว่าเป็นที่แสดงฐานคือปัจจัยโดยประการต่าง ๆ (เกนฏฺเฐน ปฏฺฐานนฺติ นานปฺปการปจฺจยฏฺเฐน ป-อักษร = นานัปปการัตถะ มีดวามหมายว่า ประการต่าง ๆ ฐานศัพท์ = ปัจจยัตถะ มีความหมายว่าปัจจัย) หมายถึงว่าเป็นปกรณ์หรือ คัมภีร์ที่รวบรวมแต่ละปัจจัยในบรรดาปัจจัยทั้ง ๒๔ มาประมวลแสดงไว้โดยเนื้อความต่าง ๆ อย่างพิสดาร
สภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์ เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย คือ ขันธ์ ๓ และจิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ ๑ ที่มี อารมณ์เกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... ในปฏิสนธิขณะ ... (๓)![๒] สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย คือ มหาภูตรูป ๑ ... จิตตสมุฏฐานรูป กฏัตตารูปที่ เป็นอุปาทายรูปอาศัยมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น (๑)สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ เหตุปัจจัย คือ ในปฏิสนธิขณะ ขันธ์ที่มีอารมณ์อาศัยหทัยวัตถุเกิดขึ้น (๒)
สภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มี อารมณ์เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย คือ ในปฏิสนธิขณะ ขันธ์ที่มีอารมณ์อาศัย หทัยวัตถุเกิดขึ้น กฏัตตารูปอาศัยมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น (๓)
- (๒) ที่ชื่อว่า ปัฏฐาน เพราะมีความหมายว่าเป็นที่จำแนกสภาวธรรมด้วยปัจจัยต่าง ๆ (เกนฏฺเฐน ปฏฺฐานนฺติ วิภชนฏฺฺฺเฐน) หมายถึงว่าเป็นปกรณ์หรือคัมภีร์ที่จำแนกอธิบายขยาย ความสภาวธรรมทั้งหลายมีสภาวธรรมที่เป็นกุศลเป็นต้นด้วยปัจจัยทั้ง ๒๔ มีเหตุปัจจัยเป็นต้น
- (๓) ที่ชื่อว่า ปัฏฐาน เพราะมีความหมายว่าเป็นที่สามารถดำเนินไปในปัจจัยต่าง ๆ อย่าง สะดวกยิ่งแห่งพระสัพพัญญุตญาณ (เกนฏฺฺเฐน ปฏฺฐานนฺติ ปฏฐิตฏฺฺเฐน คมนฏฺเฐน) หมายถึงว่า เป็นปกรณ์หรือคัมภีร์ที่แสดงถึงความสามารถแห่งพระสัพพัญญุตญาณของพระผู้มีพระภาคเจ้า ที่ดำเนินไปอย่างไม่ติดขัดในการจำแนกสภาวธรรมด้วยปัจจัยต่าง ๆ โดยนัยที่วิจิตรพิสดาร
- ดังนั้น เมื่อว่าโดยเนื้อหา คัมภีร์ปัฏฐานจัดเป็นคัมภีร์ที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงประมวล สภาวธรรมที่เป็นฐานหรือจุดตั้งต้นซึ่งเรียกว่าปัจจัย จำนวนทั้ง ๒๔ ปัจจัย มาจำแนกแสดงให้เห็นถึง ศักยภาพหรือความสามารถ (สัตติ) และการทำหน้าที่ของแต่ละปัจจัยแล้วทรงนำสภาวธรรมที่จัด เป็นมาติกาจำนวน ๑๒๒ หมวดจากคัมภีร์ธัมมสังคณีมาจำแนกด้วยปัจจัยทั้ง ๒๔ เหล่านี้ เพื่อ ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่เป็นเหตุและเป็นผลของกันและกัน โดยจัดเป็นคัมภีร์พระไตรปิฎกเล่ม ที่ ๔o ถึงเล่มที่ ๔๕ ซึ่งเป็นชุดคัมภีร์ ๖ เล่มสุดท้ายของพระไตรปิฎกแห่งคณะสงฆ์ไทย (พึงดู รายละเอียดเกี่ยวกับโครงสร้างที่เชิงอรรถ ในพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔o)
- สำหรับพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๓ นี้ จัดเป็นปัฏฐานภาคที่ ๔ ในบรรดาปัฏฐาน ๖ ภาค ว่าด้วยความเป็นปัจจัยแก่กันแห่งหมวดสภาวธรรมแม่บทหมวดละ ๒ ข้อโดยอนุโลม ต่อเนื่อง จากปัฏฐานภาคที่ ๓ หรือพระไตรปิฎกเล่มที่ ๔๒ จึงเรียกว่า พระบาลีอภิธรรมปิฎก ธัมมานุโลม ทุกปัฏฐาน (ตอนปลาย)
[๓] สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มี อารมณ์เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย คือ ในปฏิสนธิ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์และหทัยวัตถุเกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... (๑)
สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มี อารมณ์เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย คือ จิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์ และมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น ในปฏิสนธิขณะ ... (๒)
สภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์ และที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะเหตุปัจจัย คือ ในปฏิสนธิขณะ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์และหทัยวัตถุเกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... กฏัตตารูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์และมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น (๓)
อารัมมณปัจจัย
{๒} [๔] สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ อารัมมณปัจจัย คือ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์เกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัย ขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... ในปฏิสนธิขณะ ...
สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ อารัมมณปัจจัย คือ ในปฏิสนธิขณะ ขันธ์ที่มีอารมณ์อาศัยหทัยวัตถุเกิดขึ้น
สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์ เกิดขึ้นเพราะอารัมมณปัจจัย คือ ในปฏิสนธิขณะ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์และหทัยวัตถุเกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... (ย่อ)
๑.ปัจจยานโลม ๒. สังขยาวาร
สุทธนัย
{๓} [๕] ในเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในอารัมมณปัจจัย " ๓ "
ในอธิปติปัจจัย " ๕ "
ในอนันตรปัจจัย " ๓ "
ในสมนันตรปัจจัย " ๓ "
ในสหชาตปัจจัย " ๙ "
ในอัญญมัญญปัจจัย " ๖ "
ในนิสสยปัจจัย " ๙ "
ในอุปนิสสยปัจจัย " ๓ "
ในปุเรชาตปัจจัย " ๑ "
ในอาเสวนปัจจัย " ๑ "
ในกัมมปัจจัย " ๙ "
ในวิปากปัจจัย " ๙ "
ในอาหารปัจจัย " ๙ "
ในอินทริยปัจจัย " ๙ "
ในฌานปัจจัย " ๙ "
ในมัคคปัจจัย " ๙ "
ในสัมปยุตตปัจจัย " ๓ "
ในวิปปยุตตปัจจัย " ๙ "
ในอัตถิปัจจัย " ๙ "
ในนัตถิปัจจัย " ๓ "
ในวิคตปัจจัย " ๓ "
ในอวิคตปัจจัย " ๙ "
๒. ปัจจยปัจจนียะ ๑. วิภังควาร
นเหตุปัจจัย
{๔} [๖] สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ นเหตุปัจจัย คือ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์ซึ่งเป็นอเหตุกะเกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัย'ขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... ในอเหตุปฏิสนธิขณะ ... โมหะที่สหรคต ด้วยวิจิกิจฉา ที่สหรคตด้วยอุทธัจจะอาศัยขันธ์ที่สหรคตด้วยวิจิกิจฉา ที่สหรคตด้วยอุทธัจจะเกิดขึ้น (๑)สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ นเหตุปัจจัย คือ จิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์ซึ่งเป็นอเหตุกะ เกิดขึ้น ในอเหตุกปฏิสนธิขณะ... (๒)
สภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์ เกิดขึ้นเพราะนเหตุปัจจัย คือ ขันธ์ ๓ และจิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์ซึ่งเป็นอเหตุกะเกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... ใน อเหตุกปฏิสนธิขณะ ... (๓)
![๗] สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้น เพราะนเหตุปัจจัย คือ มหาภูตรูป ๑ ... สำหรับพวกอสัญญสัตว์ ... มหาภูตรูป ๑ ... (๑)
สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ นเหตุปัจจัย คือ ในอเหตุกปฏิสนธิขณะ ขันธ์ที่มีอารมณ์อาศัยหทัยวัตถุเกิดขึ้น (๒)
สภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์ เกิดขึ้นเพราะนเหตุปัจจัย คือ ในอเหตุกปฏิสนธิขณะ ขันธ์ที่มีอารมณ์อาศัย หทัยวัตถุเกิดขึ้น กฏัตตารูปอาศัยมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น (๓)
[๘] สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มี อารมณ์เกิดขึ้นเพราะนเหตุปัจจัย คือ ในอเหตุกปฏิสนธิขณะ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์และหทัยวัตถุเกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น … (๑)
สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์ เกิดขึ้นเพราะนเหตุปัจจัย คือ จิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์ซึ่งเป็น อเหตุกะและมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น ในอเหตุกปฏิสนธิขณะ ... (๒)
สภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์ และที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะนเหตุปัจจัย คือ ในอเหตุกปฏิสนธิขณะ ขันธ์ ๓ อาศัยขันธ์ ๑ ที่มีอารมณ์และหทัยวัตถุเกิดขึ้น ... ขันธ์ ๒ อาศัยขันธ์ ๒ เกิดขึ้น ... กฏัตตารูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์และมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น (๓)
นอารัมมณปัจจัย
{๕} [๙] สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ นอารัมมณปัจจัย คือ จิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์เกิดขึ้น ใน ปฏิสนธิขณะ ... (๑)
สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ นอารัมมณปัจจัย (พึงเพิ่มข้อความเข้ามาจนถึงพวกอสัญญสัตว์) (๑)
สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์และที่ไม่มีอารมณ์ เกิดขึ้นเพราะนอารัมมณปัจจัย คือ จิตตสมุฏฐานรูปอาศัยขันธ์ที่มีอารมณ์ และมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น ในปฏิสนธิขณะ ... (ย่อ) (๑)
๒. ปัจจยปัจจนียะ ๒. สังขยาวาร
สุทธนัย
{๖} [๑๐] ในนเหตุปัจจัย มี ๙ วาร
ในนอารัมมณปัจจัย " ๓ "
ในนอธิปติปัจจัย " ๙ "
ในนอนันตรปัจจัย " ๓ "
ในนสมนันตรปัจจัย " ๓ "
ในนอัญญมัญญปัจจัย " ๓ "
ในนอุปนิสสยปัจจัย " ๓ "
ในนปุเรชาตปัจจัย " ๙ "
ในนปัจฉาชาตปัจจัย " ๙ "
ในนอาเสวนปัจจัย " ๙ "
ในนกัมมปัจจัย " ๒ "
ในนวิปากปัจจัย " ๕ "
ในนอาหารปัจจัย " ๑ "
ในนอินทริยปัจจัย " ๑ "
ในนฌานปัจจัย " ๒ "
ในนมัคคปัจจัย " ๙ "
ในนสัมปยุตตปัจจัย " ๓ "
ในนวิปปยุตตปัจจัย " ๒ "
ในโนนัตถิปัจจัย " ๓ "
ในโนวิคตปัจจัย " ๓ "
๓.ปัจจยานุโลมปัจจนียะ
{๗} [๑๑] ในนอารัมมณปัจจัย กับเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
ในนอธิปติปัจจัย " " ๙ "
ในนกัมมปัจจัย " " ๑ "
ในนวิปปยุตตปัจจัย " " ๑ "
๔. ปัจจยปัจจนียานุโลม
{๘} [๑๒] ในอารัมมณปัจจัย กับนเหตุปัจจัย มี ๓ วาร
ในสหชาตปัจจัย " " ๙ "
ในมัคคปัจจัย " " ๑ "
ในอวิคตปัจจัย " " ๙ "
(แม้สหชาตวารเหมือนกับปฏิจจวาร)
๕๕. สารัมมณทุกะ ๓. ปัจจยวาร
๑. ปัจจยานุโลม ๑. วิภังควาร
เหตุปัจจัย
{๙} [๑๓] สภาวธรรมที่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่มีอารมณ์เกิดขึ้นเพราะ เหตุปัจจัยมี ๓ วาร (เหมือนกับปฏิจจวาร)![๑๔] สภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์อาศัยสภาวธรรมที่ไม่มีอารมณ์เกิดขึ้น เพราะเหตุปัจจัย คือ มหาภูตรูป ๑ ... จิตตสมุฏฐานรูป กฏัตตารูปที่เป็น อุปาทายรูปอาศัยมหาภูตรูปทั้งหลายเกิดขึ้น (๑)
จบ ปฏิจจวาร