พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย สุตตนิบาต · อุรควรรค
๒. ธนิยสูตร เล่ม ๒๕
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๒๙๕ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๒/๑๒ ในอุรควรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย สุตตนิบาต อุรควรรค ธนิยสูตร (ฉบับหลวง เล่ม ๒๕ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๕ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๔๖ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๕)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๕ หน้า ๔๙๘–๕๐๒
๒. ธนิยสูตร
๒. ธนิยสูตร
ว่าด้วยการตอบโต้กันระหว่างนายธนิยะกับพระพุทธเจ้า
{๒๙๕} [๑๘] (นายธนิยะคนเลี้ยงโคได้กล่าวว่า)
ข้าพเจ้าปรุงอาหารเสร็จเรียบร้อยแล้ว รีดนมวัวไว้แล้วอยู่ร่วมกับบริวาร ช่วยเหลือกันและกัน ที่ใกล้ฝั่งแม่นํ้ามหี มุงหลังคากระท่อมไว้แล้ว ก่อกองไฟไว้เรียบร้อยแล้ว ข้าแต่พระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเกิด[๑๙] (พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสตอบว่า)
เราเป็นผู้ไม่โกรธ ปราศจากกิเลสดุจหลักตอ พักแรมคืนอยู่ที่ใกล้ฝั่งแม่นํ้ามหีหนึ่งราตรี กระท่อมก็เปิดโล่งกองไฟก็ดับแล้ว ดูก่อนพระพิรุณ หากท่านปรารถนา ก็เชิญตกลงมาเกิด[๒๐] (นายธนิยะคนเลี้ยงโคได้กล่าวว่า)
ฝูงโคเที่ยวหากินไปตามบริเวณใกล้ฝั่งแม่นํ้าที่มีหญ้างาม ไม่มีเหลือบยุงมารบกวนสามารถทนฝนที่ตกลงมาได้ข้าแต่พระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเกิด[๒๑] (พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสตอบว่า)
เราผูกแพคืออริยมรรคตกแต่งดีแล้ว กำจัดโอฆะข้ามถึงฝั่งได้แล้ว จึงไม่ต้องการแพคืออริยมรรคอีกต่อไป ดูก่อนพระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเกิด
- ๑กระท่อมก็เปิดโล่ง หมายถึงอัตภาพซึ่งปราศจากหลังคาคือกิเลสเพราะถูกลมคืออรหัตตมรรคญาณพัดจนเปิดโล่ง กองไฟก็ดับแล้ว หมายถึงกองกิเลสถูกดับด้วยนํ้าคืออริยมรรค (ขุ.สุ.อ. ๑/๓๐)
[๒๒] (นายุธนิยะคนเลี้ยงโคได้กล่าวว่า)
แม้ภรรยาของข้าพเจ้าก็เชื่อฟังข้าพเจ้า ไม่โลเล เป็นที่รักเป็นที่พอใจ ครองรักร่วมกันมานาน ข้าพเจ้าไม่เคยได้ยินความชั่วใด ๆ ของนางเลย ข้าแต่พระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเถิด[๒๓] (พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสตอบว่า)
จิตของเราก็เชื่อฟังเรา หลุดพ้นแล้ว เราอบรมฝึกหัดดีมานานแล้ว ความชั่วของเราจึงไม่มี ดูก่อนพระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเถิด
[๒๔] (นายธนิยะคนเลี้ยงโคได้กล่าวว่า)
ข้าพเจ้าเป็นผู้บำรุงตนด้วยอาหารและเครื่องนุ่งห่ม ทั้งบุตรธิดาของข้าพเจ้าก็สมานสามัคคีกันดี ไม่มีโรคภัยไข้เจ็บ ข้าพเจ้าไม่เคยได้ยินความชั่วของพวกเขาเลย ข้าแต่พระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเถิด[๒๕] (พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสตอบว่า)
เราไม่เป็นลูกจ้างใคร เที่ยวไปโดยปราศจากความต้องการในโลกทั้งมวล จึงไม่มีความต้องการค่าจ้าง ดูก่อนพระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเถิด
- ๑ไม่โลเล ธรรมดาสตรีเพศย่อมโลเล (เหลาะแหละ ในที่นี้หมายถึงไม่รู้จักอิ่ม ไม่รู้จักพอ) ด้วยความโลเล ๔ อย่าง คือ (๑) โลเลในเรื่องอาหาร (๒) โลเลในเรื่องเครื่องแต่งตัว (๓) โลเลในเรื่องชายมากหน้า (๔) โลเลในเรื่องทรัพย์ (๔) โลเลในเรื่องเที่ยวเตร่ ในที่นี้นายธนิยะกล่าวชมภรรยา ของตนว่าไม่มีความโลเลสักอย่างใน ๕ อย่างนั้น (ขุ.สุ.อ. ๑/๓๓)
- ๒ไม่เป็นลูกจ้างใคร ในที่นี้หมายถึงไม่เป็นทาสของตัณหา (ขุ.สุ.อ. ๑/๓๖)
๒. ธนิยสูตร
[๒๖] (นายธนิยะคนเลี้ยงโคได้กล่าวว่า)
ในฝูงโคของข้าพเจ้านี้ นอกจากมีโคที่เป็นจ่าฝูงแล้ว ยังมีโครุ่นที่ยังไม่ได้ฝึก มีลูกโคที่ยังไม่อดนม มีแม่โคที่กำลังตั้งครรภ์ และแม่โควัยเจริญพันธุ์อยู่อีก ข้าแต่พระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเถิด[๒๗] (พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสตอบว่า)
ในฝูงโคคือศาสนาของเรา นอกจากจะไม่มีโคจ่าฝูง ยังไม่มีโครุ่นที่ยังไม่ได้ฝึก ไม่มีลูกโคที่ยังไม่อดนม ไม่มีแม่โคที่กำลังตั้งครรภ์ และไม่มีแม่โควัยเจริญพันธุ์อีกด้วย ดูก่อนพระพิรุณ หากท่านปรารถนา ก็เชิญตกลงมาเถิด[๒๘] (นายธนิยะคนเลี้ยงโคได้กล่าวว่า)
ข้าพเจ้าปักเสาสำหรับล่ามโคไว้แน่นหนา ไม่โยกคลอนฝั้นเชือกเส้นใหญ่ทำด้วยหญ้าปล้องมีลักษณะดี ซึ่งแม้โคหนุ่ม ๆ ก็ดึงให้ขาดไม่ได้ ข้าแต่พระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเถิด
- ๑ในพระคาถานี้ โคจ่าฝูง หมายถึงอภิสังขารวิญญาณคือวิญญาณหรือจิตที่ประกอบด้วยเจตนาที่ปรุงแต่งสร้างสรรค์กรรม โครุ่นที่ยังไม่ได้ฝึก หมายถึงปริยุฏฐานกิเสสคือกิเลสเครื่องกลุ้มรุมจิตมีนิวรณ์ ๕ เป็นต้น ลูกโคที่ยังไม่อดนม หมายถึงอนุสัยกิเลสคือกิเลสที่นอนเนื่องในสันดาน แม่โคที่กำลังตั้งครรภ์ หมายถึงอภิสังขารคือสภาพที่ปรุงแต่งการกระทำของบุคคล หรือเจตนาที่เป็นตัวการในการทำกรรม ชั่งจำแนกเป็น ๓ อย่าง คือ (๑) ปุญญาภิสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งกรรมฝ่ายดี (๒) อปุญญาภิสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งกรรมฝ่ายชั่ว (๓) อาเนญชาภิสังขาร สภาพที่ปรุงแต่งภพอันมั่นคงไม่หวั่นไหวคือภาวะจิตที่แน่วแน่ด้วยจตุตถฌานสมาธิ แม่โควัยเจริญพันธุ์ หมายถึงตัณหาความทะยานอยากในอารมณ์ต่าง ๆ (ขุ.สุ.อ. ๑/๓๗)
[๒๙] (พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสตอบว่า)
เราเหมือนโคอุสภะที่ตัดเครื่องพันธนาการได้แล้ว ทั้งเหมือนช้างสารที่ทำลายเถากระพึงโหมได้แล้ว ฉะนั้นจึงไม่ต้องกลับมาเกิดอีก ดูก่อนพระพิรุณ หากท่านปรารถนาก็เชิญตกลงมาเถิด[๓๐] ฝนได้ตกลงมาจนน้ำท่วมทั้งที่ลุ่มและที่ดอนในขณะนั้นเอง นายธนิยะคนเลี้ยงโคได้ยินเสียงฝนที่กำลังตกอยู่ ได้กราบทูลเนื้อความนี้ว่า
[๓๑] เป็นลาภของข้าพระองค์ไม่น้อยเลยที่ข้าพระองค์ได้เห็นพระผู้มีพระภาคเจ้า ข้าแต่พระพุทธองค์ผู้ทรงมีพระจักษุ ข้าพระองค์ขอถึงพระองค์เป็นที่พึ่ง ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงเป็นพระมหามุนี ขอพระองค์ทรงเป็นพระศาสดาของข้าพระองค์เถิด[๓๒] ข้าพระองค์และภรรยาขอเชื่อฟังประพฤติพรหมจรรย์ในสำนักของพระสุคตเจ้า ข้าพระองค์ทั้งสองพึงพ้นจากการเวียนว่ายตายเกิด ทำวัฏฏทุกข์ให้หมดสิ้นด้วยเถิด
[๓๓] (พญามารผู้มีใจบาปได้กล่าวว่า)
คนมีโคย่อมเพลิดเพลินเพราะโคทั้งหลาย เหมือนคนที่มีบุตรย่อมเพลิดเพลินเพราะบุตรทั้งหลาย นรชนย่อมมี
- ๑ในพระคาถานี้ หมายถึงพระองค์ทรงตัดเครื่องพันธนาการคืออุทธัมภาคิยสังโยชน์ (กิเลสเครื่องประกอบสัตว์ไว้ในภพเบื้องสูง) ๕ อย่างได้ด้วยความเพียรชอบในอรหัตตมรรค ทรงทำลายเถากระพังโหมคือโอรัมภาคิยสังโยชน์ (กิเลสเครื่องประกอบสัตว์ไว้ในภพเบื้องต่ำ) ๕ อย่างได้ด้วย ความเพียรชอบในโสดาปัตติมรรค สกทาคามิมรรค และอนาคามิมรรค (ขุ.สุ.อ. ๑/๓๘)
๓. ขัคควิสาณสูตร
ความเพลิดเพลินเพราะอุปธิทั้งหลาย แต่คนที่ไร้อุปธิย่อมไม่เพลิดเพลินเลย
[๓๔] (พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสตอบว่า)
คนมีโคย่อมเศร้าโศกเพราะโคทั้งหลาย เหมือนคนที่มี บุตรย่อมเศร้าโศกเพราะบุตรทั้งหลาย นรชนย่อมมี ความเศร้าโศกเพราะอุปธิทั้งหลาย แต่คนที่ไร้อุปธิ ย่อมไม่เศร้าโศกเลย
๓. ขัคควิสาณสูตร
ว่าด้วยการเที่ยวไปผู้เดียวเหมือนนอแรด
พระปัจเจกพุทธเจ้าทั้งหลายได้กล่าวคาถาไว้องค์ละหนึ่งคาถาดังนี้
{๒๙๖} ๓๕] บุคคลผู้ปล่อยวางอาชญาในสัตว์ทั้งปวงได้แล้ว ไม่เบียดเบียนสัตว์เหล่านั้นแม้แต่ผู้ใดผู้หนึ่งอยู่ ยังไม่ต้องการบุตร จักต้องการสหายแต่ที่ไหน พึงเที่ยวไปผู้เดียว เหมือนนอแรดฉะนั้น
- ๑อุปธิทั้งหลาย คำว่า อุปธิ หมายถึงสภาวะอันเป็นที่ตั้งที่ทรงไว้แห่งทุกข์ หรือสิ่งนุงนังระคนด้วยกิเลสและหอบทุกข์ไว้ มี ๔ อย่าง คือ เบญจขันธ์ กิเลส อภิสังขาร และ กามคุณ ๕ (วิ.อ. ๓/๒๓, ม.มู.อ. ๒/๓๘, ม.ม.อ. ๑๒๖, ม.อุ.อ. ๓๗,๒๑๙, สํ.ส.อ. ๓๑,๑๖๖, องุ.ทุก.อ. ๕, ขุ.อุ.อ, ๑๑๙, ขุ.อิ ติอ. ๒๐๙, ขุ.สุ.อ. ๑/๔๑)
- ๒ปล่อยวางอาชญา ในที่นี้หมายถึงไม่ประพฤติทุจริต ๓ มีกายทุจริตเป็นต้น (ขุ.สุ.อ. ๑/๕๙)
- ๓พึงเที่ยวไปผู้เดียว ในที่นี้คำว่า ผู้เดียว มีความหมาย ๕ นัย คือ (๑) ผู้เดียวด้วยอำนาจการบรรพชา ซึ่งตัดขาดความเกี่ยวข้องคลุกคลีกับคฤหัสถ์ (๒) ผู้เดียวตรงตามความหมาย คืออยู่ในอิริยาบถยืน เดิน นั่ง นอนโดยลำพัง (๓) ผู้เดียวเพราะละตัณหาซึ่งชื่อว่าเป็นสหายของคนทั่วไปได้ (๔) ผู้เดียว
จบ ๒. ธนิยสูตร