พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย · ธรรมบท
๗. อรหันตวรรค เล่ม ๒๕
Text layerBuddha’s wordsItems ๑๗ (Royal Thai)7/26 in ธรรมบท4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability
พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท อรหันตวรรค (Royal Thai Volume 25 · Mahachula Volume 25 · Mahamakut Volume 41 · Chaloem Phrakiat Volume 25)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 25, pp. 52–56
พระบาลีสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท
๗. อรหันตวรรค
หมวดว่าด้วยเรื่องพระอรหันต์
๑. เรื่องหมอชีวก
{๑๗} [๙๐] ผู้ที่มีการเดินทางไกลถึงแล้ว ปราศจากความโศก พ้น ได้แล้วในธรรมทั้งปวงละกิเลสเครื่องร้อยรัดได้ทั้งหมด แล้ว ย่อมไม่มีความเร่าร้อน
๒. เรื่องพระมหากัสสปเถระ
[๙๑] ท่านผู้มีสดิย่อมขวนขวายอยู่ (ในคุณที่ตนแทงตลอดแล้ว) ย่อมไม่ยินดีในที่อยู่ ท่านเหล่านั้นย่อมละอาลัยคือที่อยู่ เสียได้ เหมือนฝูงหงส์ละเปือกตมไปฉะนั้น
- ๑ผู้ที่มีการเดินทางไกลถึงแล้ว หมายถึงพระอรหันตขีณาสพผู้ถึงที่สุดแห่งสังสารวัฏ (ขุ.ธ.อ. ๔/๔๙)
- ๒กิเลสเครื่องร้อยรัด (คันถะ) หมายถึงกิเลสเครื่องรัดทั้งนามกายและรูปกายของเหล่าสัตว์ให้แน่น ติดอยู่ในวัฏฏทุกข์ (ที.ปา.อ. ๒๑) ๔ อย่าง คือ (๑) อภิชฌา ความเพ่งเล็งอยากได้ของของผู้อื่น (๒) พยาบาท คิดปองร้ายผู้อื่น (๓) สีสัพพตปรามาส ความถือมั่นศีลพรต (๔) อิทังสัจจาภินิเวส ความเชื่อแน่ว่าสิ่งนี้เท่านั้นเป็นจริง (ขุ.ธ.อ. ๔/๔๙) ดู ที.ปา. (แปล) ๑๑/๓๑๒/๓๐๓
- ๓ท่านผู้มีสติย่อมขวนขวายอยู่ หมายถึงพระอรหันตขีณาสพชื่งชื่อว่ามีสติไพบูลย์ ย่อมขวนขวาย คือหมั่นประกอบในคุณธรรมมีฌานและวิปัสสนาเป็นต้นที่ตนได้บรรลุแล้วโดยการน้อมนึก การเข้า การออก การอธิษฐาน และการพิจารณา (ขุ.ธ.อ. ๔/๕๒)
๗. อรหันตวรรค ๔. เรื่องพระอนุรุทธเถระ
๓. เรื่องพระเพลัฏฐสีสเถระ
[๙๒] ชนเหล่าใดไม่มีการสะสม กำหนดรู้โภชนะแล้ว มี สุญญตวิโมกข์และอนิมิตตวิโมกข์เป็นอารมณ์ คติของ ชนเหล่านั้นรู้ได้ยาก เหมือนทางไปของฝูงนกในอากาศ รู้ได้ยากฉะนั้น
๔. เรื่องพระอนุรทธเถระ
[๙๓] บุคคลใดสิ้นอาสวะแล้ว ไม่มีตัณหาและทิฏฐิอาศัย ในอาหาร มีสุญญตวิโมกข์และอนิมิตตวิโมกข์เป็นอารมณ์ ร่องรอยของบุคคลนั้นรู้ได้ยากเหมือนร่องรอยของ ฝูงนกในอากาศรู้ได้ยากฉะนั้น
- ๑การสั่งสม มี ๒ อย่าง คือ (๑) กัมมสันนิจยะ การสั่งสมกรรมคือกุศลและอกุศล (๒) ปัจจย สันนิจยะ การสั่งสมปัจจัย ๔ (ขุ.ธ.อ. ๔/๕๓-๕๔)
- ๒คำว่า วิโมกข์ ในที่นี้หมายถึงความหลุดพ้นโดยสิ้นเชิงจากกิเลสทั้งหลาย จัดตามลักษณะความ เห็นไตรลักษณ์เป็น ๓ (ในธรรมบทคาถาที่ ๙๒,๙๓ นี้ตรัสไว้ ๒ ข้อข้างต้นแต่หมายรวมถึงวิโมกข์ที่ ๓ ด้วย) คือ (๑) สุญญตวิโมกข์ ความหลุดพ้นโดยว่างจากราคะ โทสะ โมหะ หมายถึงภาวะที่ มองเห็นความว่างแล้วหมดความยึดมั่น คือ พิจารณาเห็นนามรูปโดยความเป็นอนัตตา หรือ ภาวะที่หลุดพ้นเพราะเห็นอนัตตลักขณะ (๒) อนิมิตตวิโมกข์ ความหลุดพ้นด้วยไม่ถือนิมิตด้วย นิมิตคือราคะ โทสะ โมหะ หมายถึงภาวะที่หลุดพ้นด้วยการพิจารณาเห็นนามรูปโดยความไม่เที่ยง แล้วถอนนิมิตเสียได้ หรือภาวะที่หลุดพ้นเพราะเห็นอนิจจลักษณะ, (๓) อัปปณิหิตวิโมกข์ ความ หลุดพ้นด้วยไม่มีกิเลสเหตุให้ปรารถนาคือราคะ โทสะ โมหะ หมายถึงภาวะพิจารณาเห็นนาม รูปโดยความเป็นทุกข์ แล้วถอนความปรารถนาเสียได้ หรือภาวะที่หลุดพ้นเพราะเห็นทุกขลักขณะ (นัย วิ.อ. ๑/๕๓๕, ที.ปา.อ. ๑๙๙, ขุ.ธ.อ. ๔/๕๔)
- ๓ไม่มีตัณหาและทิฎฐิอาศัยในอาหาร หมายถึงไม่ติดในรสอาหาร
พระบาลีสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท
๕. เรืองพระมหากัจจายนเถระ
[๙๔] อินทรีย์ทั้งหลายของภิกษุใดถึงความสงบแล้ว เหมือน ม้าที่นายสารถีฝึกดีแล้ว ทั้งทวยเทพ ทั้งมนุษย์ทั้งหลาย ย่อมพอใจต่อภิกษุนั้นผู้ละมานะได้แล้ว ไม่มีอาสวะ ผู้คงที่
๖. เรื่องพระสารีบุตรเถระ
[๙๕] ภิกษุผู้สิ้นอาสวะแล้ว ผู้มีใจเสมอด้วยแผ่นดิน เปรียบ ดังเสาเขื่อน เป็นผู้คงที่ มีวัตรงดงาม ไม่มีกิเลส ดังเปีอกตมเหมือนห้วงน้ำที่ไม่มีเปือกตม ย่อมไม่ยินดี ยินร้าย การเวียนว่ายตายเกิดย่อมไม่มีแก่ภิกษุผู้คงที่นั้นอีก
๗. เรื่องพระติสสเถระชาวกรุงโกสัมพี
[๙๖] ภิกษุผู้หลุดพ้นแล้วเพราะรู้ชอบ ผู้สงบระงับแล้ว ผู้คงที่ นั้น ย่อมมีใจสงบแล้ว วาจาและการกระทำก็สงบแล้ว
- ๑อินทรีย์ทั้งหลาย ในที่นี้ได้แก่ อายตนะ (อวัยวะเครื่องต่อรับรู้อารมณ์ของจิด) ภายใน ๖ คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ (ขุ.ธ.อ. ๔/๕๘) ที่เรียกว่าอินทรีย์ เพราะเป็นใหญ่คือเป็นเจ้าการในการ ทำหน้าที่อย่างหนึ่ง เช่น ตาเป็นใหญ่หรือเป็นเจ้าการในการเห็น เป็นต้น
๗. อรหันตวรรค ๑๐. เรื่องหญิงคนใดคนหนึ่ง
๘. เรื่องพระสารีบุตรเถระ
[๙๗] นรชนใดเป็นผู้ไม่เชื่อง่าย รู้นิพพานที่ปัจจัย ๔ (คือกรรม จิต อุตุ และอาหาร) ปรุงแต่งไม่ได้ ตัดที่ต่อ ได้ ขจัด โอกาสที่จะเกิดได้แล้ว คลายความหวังได้แล้ว นรชน นั้นแลเป็นบุรุษสูงสุด
๙. เรื่องพระเรวตเถระอยู่ในป่าไม้ตะเคียน
[๙๘] สถานที่ที่พระอรหันต์ทั้งหลายอยู่ จะเป็นหมู่บ้านหรือป่า ก็ตาม จะเป็นที่ลุ่มหรือที่ดอนก็ตาม ย่อมเป็นสถานที่น่า รื่นรมย์ทั้งนั้น
๑๑. เรื่องหญิงคนใดคนหนี่ง
[๙๙] ท่านผู้ปราศจากราคะทั้งหลายจักยินดีป่าที่น่ารื่นรมย์ที่คน เขาไม่ยินดีกัน เพราะท่านไม่ใช่ผู้แสวงหากาม
จบ อรหันตวรรคที่ ๗
- ๑เป็นผู้ไม่เชื่อง่าย ในที่นี้หมายถึงเป็นผู้รู้แจ้งธรรมอย่างประจักษ์ชัดด้วยตนเอง ไม่ต้องรอสดับธรรม จากผู้อื่น หรือเป็นผู้ไม่ต้องเชื่อใครในคำสอนของพระศาสดา (นัย ขุ.ม.อ. ๓๓๙-๓๔๑)
- ๒ที่ต่อ ในที่นี้หมายถึงที่ต่อแห่งการเวียนว่ายตายเกิด คือวัฏฏสนธิ และสังสารสนธิ (ขุ.ธ.อ. ๔/๖๖)
พระบาลีสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท
๘. สหัสสวรรค
หมวดว่าด้วยเรื่องหนึ่งในพัน
๑. เรื่องคนฆ่าโจรมีเคราแดง
{๑๘} [๑๐๐] หากวาจาแม้ตั้งพันคำ แต่ประกอบด้วยบททีไม่เป็น ประโยชน์เลย บทที่เป็นประโยชน์ซึ่งคนฟังแล้วสงบ ระงับได้แม้เพืยงบทเดียวยังประเสริฐกว่า
๒. เรื่องพระทารุจีริยเถระ
[๑๐๑] หากคาถาแม้ตั้งพันคาถา แต่ประกอบด้วยบทที่ไม่เป็น ประโยชน์เลย บทคาถาเพียงบทเดียวซึ่งคนฟังแล้วสงบ ระงับได้ยังประเสริฐกว่า
๓. เรื่องพระกุณฑลเกสีเถรี
[๑๐๒] ก็ผู้ใดพึงกล่าวคาถาตั้งร้อย แต่ประกอบด้วยบทที่ไม่เป็น ประโยชน์ บทธรรมเพียงบทเดียวซึ่งบุคคลฟังแล้วสงบ ระงับได้ประเสริฐกว่าการกล่าวคาถาตั้งร้อยของผู้นั้น
- ๑บทที่เป็นประโยชน์ ในที่นี้หมายถึงเป็นบทหรือคำพูดที่แสดงเรื่องนิพพาน หรือเรื่องสภาวธรรม คือขันธ์ ธาตุ อายตนะ อินทรีย์ พละ โพชฌงค์ และสติปัฎฐาน (ขุ.ธ.อ. ๔/๘๒)
- ๒สงบระงับ ในที่นี้หมายถึงสงบระงับกิเลสทั้งหลายมีราคะเป็นต้นได้ (ขุ.ธ.อ.๔/๘๒)
End of ๗. อรหันตวรรค