พระอภิธรรมปิฎก · มหาวรรค
นิคหะ ที่ ๑ เล่ม ๓๗
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๑–๕ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๑/๑๖ ในมหาวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระอภิธรรมปิฎก กถาวัตถุ มหาวรรค นิคหะ ที่ ๑ (ฉบับหลวง เล่ม ๓๗ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๓๗ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๘๐ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๓๗)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๓๗ หน้า ๑–๑๐
พระไตรปิฎกภาษาไทย
พระบาลีอภิธรรมปิำฎก
กถาวัตถุ
ฉบับเฉลิมพระเกียรติ
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
เนื่องในการจัดงานฉลองสิริราชสมบัติครบ ๖๐ ปี
พุทธศักราช ๒๕๔๙
มหาเถรสมาคม จัดพิมพ์
๓๗
พระบาลีอภิธรรมปิฎก
ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น
๑. มหาวรรค
๑. ปุคคลกถา
ว่าด้วยลัทธิที่ถือว่าบุคคลมีอยู่จริง
๑. สุทธสัจฉิกัฏฐะ
ว่าด้วยบุคคลโดยสัจฉิกัฏฐะล้วน ๆ
๑. อนุโลมปัจจนีกะ
นิคคหะที่ ๑ อนุโลมปัญจกะ
{๑} [๑] สกวาทีถามว่า ท่านค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์หรือ ?
ปรวาทีตอบว่า ถูกแล้ว
ส. สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ท่านค้นหาบุคคลนั้น ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์หรือ ?
- ๑กถาวัตถุ คัมภีร์อันเป็นที่ตั้งของกถา คำว่า กถา ในที่นี้หมายถึง วาทกถา คือคำกล่าวแสดงวาทะ หรือลัทธิ หรือคำประกาศหลักการแห่งลัทธิ เป็นคัมภีร์ว่าด้วยวาทกถาต่าง ๆ รวม ๒๒๖ กถา ประกอบด้วยสภาวธรรมสำคัญหลายหมวด เช่น ขันธ์ ๕ อายตนะ ๑๒ ธาตุ ๑๘ อินทรีย์ ๒๒ อริยสัจ ๔ รวมถึงมรรค ผล นิพพาน นอกจากนี้ยังมีพระสูตรจำนวน ๑,๐๐๐ สูตร จัดเป็นพระสูตร ฝ่ายสกวาทีหรือเถรวาท ๕๐๐ สูตร และฝ่ายปรวาทีหรืออาจริยวาท ๕๐๐ สูตร ซึ่งกล่าวได้ว่า
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น
ส. ท่านจงรับรู้นิคคหะ หากว่าท่านค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรกล่าวว่า “สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” คำที่ท่านกล่าวในปัญหานั้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ดังนี้จึงผิด แต่ถ้าท่านไม่ยอมรับว่า “สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ก็ไม่ควรกล่าวว่า “ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” คำที่ท่านกล่าวในปัญหานั้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหา บุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ดังนี้จึงผิด
จบ อนุโลมปัญจกะ
- เป็นคัมภร์<*>ที่ประมวลวาทกถาต่าง ๆ ในสมัยนั้นมารวบรวมประมวลไว้ทั้งหมด แล้วเปรียบเทียบ ให้เห็นความแตกต่างทางความคิดเห็นและความเชื่อพร้อมทั้งชี้ข้อผิดข้อถูกให้ถือปฏิบัติไว้ด้วย
- อรรถกถากล่าวถึงความเป็นมาแห่งคัมภีร์กถาวัตถุนี้ว่า พระผู้มีพระภาคทรงแสดงคัมภีร์อื่น ๆ โดยพิสดาร แต่ทรงแสดงกถาวัตถุนี้โดยสังเขป คือ ทรงแสดงแต่เพียงมาติกาของกถาต่าง ๆ มี ปุคคลกถา เป็นต้นไว้เท่านั้น เหตุที่ทรงแสดงเช่นนี้ เพราะทรงเล็งเห็นด้วยพระพุทธญาณว่า ในอนาคตกาล (หลังจากพุทธปรินิพพาน ๒๑๘ ปี) จะมีพระภิกษุผู้มีปัญญาสามารถมากรูปหนึ่งนามว่า พระโมคคัลลีบุตรติสสเถระ (อรรกถาใช้คำว่า โมคคลิบุตร) อุบัติขึ้นมาชำระสะสางมลทินโทษในพระพุทธศาสนาให้บริสุทธิ์ แล้วแสดงกถาวัตถุปกรณ์มีประมาณเท่าทีฆนิกายโต้ฝ่ายอธรรมวาที (ปรวาทีหรืออาจริยวาท) โดยประมวลพระสูตรจำนวน ๑,๐๐๐ สูตร (อภิ.สงฺ.อ. ๖, อภิ.ปญฺจ.อ. ๑๒๑- ๑๒๒,๑๒๘) ดังนั้น จึงแยกความเป็นมาของคัมภร์<*>กถาวัตถุเป็น ๒ ตอน คือ (๑) ตอนที่เป็นพระ พุทธพจน์โดยตรง (๒) ตอนที่เป็นผลงานการประมวลของท่านพระโมคคัลลีบุตรติสสเถระ ซึ่งเป็นคัมภีร์กถาวัตถุที่จัดเป็นพระบาลีไตรปิฎกเล่มที่ ๓๗ ของไทยเราในปัจจุบันนี้
- คัมภีย์ ตามพจนานุกรมฉบับราชยสถาน - ผู้รวบรวม
ปฏิกัมมจตุกกะ
{๒} [๒] ป. ท่านค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์หรือ ?
ส. ถูกแล้ว
ป. สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ท่านค้นหาบุคคลนั้น ไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์หรือ ?
ส. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น
- ท่านพระโมคคคัลลีติสสเถระ<*>นี้เกิดในตระกูลพราหมณ์ชาวเมืองปาฏลีบุตร (เมืองหลวงของ แคว้นมคธ ในรัชสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช) เป็นผู้มีปัญญาเฉลียวฉลาดมาก สามารถเรียนจบไตรเพทตั้งแต่อายุ ๗ ขวบ ได้บรรพชาเป็นสามเณรเมื่ออายุ ๘ ขวบ โดยมีท่านพระสิคควเถระเป็นพระอุปัชฌาย์ เมื่อเรียนพระวินัยปิฎกและเรียนกัมมัฏฐานจนชำนาญแล้ว พระอุปัชฌาย์จึงนำไปฝากให้อยู่ศึกษาพระสุตตันตปิฎกและพระอภิธรรมปิฎกกับท่านพระจัณฑวัชชีเถระจนเชี่ยวชาญใน ปิฎกทั้งสองนั้น เมื่ออายุครบ ๒๐ ปีได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุ ไม่นานก็ได้สำเร็จเป็นพระอรหันต์ ต่อมาท่านได้รับการแต่งตั้งจากพระเถระทั้งสองให้ทำหน้าที่สั่งสอนพระธรรมวินัยแทน เพราะท่านทั้งสองนั้นชราภาพมากแล้ว มูลเหตุที่ท่านเรียบเรียงคัมภีร์กถาวัตถุนี้ เพราะการพระพุทธศาสนา ในรัชสมัยพระเจ้าอโศกมหาราช (พ.ศ. ๒๗๑-๓๑๒) ได้มีการตีความพระพุทธพจน์แตกต่างกันจนเกิดลัทธิและนิกายต่าง ๆ ขึ้นเป็นจำนวนมาก ประกอบกับการแทรกแซงจากนักบวชลัทธิภายนอกพระพุทธศาสนา ทำให้เกิดสัทธรรมปฏิรูปมากขึ้นจนทำให้พระพุทธศาสนามัวหมอง ท่านในฐานะประธานการทำสังคายนาพระธรรมวินัยครั้งที่ ๓ ซึ่งได้รับมอบหมายจากพระเจ้าอโศกมหาราช ให้ชำระมลทินในพระพุทธศาสนาให้หมดจด จึงเรียบเรียงคัมภีร์กถาวัตถุนี้ข้ึนเพื่อแก้ความเห็นผิดของนิกายต่าง ๆ ในพระพุทธศาสนาครั้งนั้นซึ่งได้แตกแยกกันออกไปแล้วถึง ๑๘ นิกาย โดยชี้ให้เห็นว่า วาทกถาต่าง ๆ ของฝ่ายปรวาทีหรืออาจริยวาทนั้นมีความผิดพลาดคลาดเคลื่อนจากหลักพระพุทธพจน์อย่างไร และเพื่อชี้แจงแสดงเหตุผลให้เห็นความถูกต้องตามความเป็นจริงที่พระพุทธองค์ทรงแสดงไว้โดยมุ่งหวังให้ฝ่ายปรวาทีนั้นรู้เห็นตามความเป็นจริงแล้วก็จะละมิจฉาทิฏฐิที่ทำให้ตีความพระพุทธพจน์ผิด ๆ ลงได้ และเกิดสัมมาทิฏฐิที่จะทำให้ตีความพระพุทธพจน์ถูกต้องตามความเป็นจริงต่อไป
- โครงสร้างของคัมภีร์กถาวัตถุประกอบด้วยส่วนสำคัญ ๒ ส่วน คือ (๑) ส่วนที่เป็นเนื้อหา ซึ่งประกอบด้วยวาทกถา ๒๒๖ กถา แบ่งเป็น ๕ ปัณณาสก์ ๒๓ วรรค วรรคละ ๑๐ กถาโดยประมาณ (๒) ส่วนที่เป็นวิธีการ ซึ่งเป็นส่วนที่จำแนกวาทกถาเหล่านั้นโดยอาศัยนัยที่สำคัญ ๘ นัย เรียกว่า อัฏฐมุขนัย หรือ อัฏฐนิคคหนัย คือ นิคคหะ ๘ โดยแบ่งเป็น อนุโลมปัจจนีกะ (ฝ่ายตอบรับและ
- พระโมคคัลลีติสสเถระ ตามพจนานุกรมฉบับราชยสถาน - ผู้รวบรวม
ป. ท่านจงรับรู้ปฏิกรรมดังต่อไปนี้ หากว่าท่านค้นหาบุคคลไม่ได้โดย สัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรยอมรับว่า “สภาวธรรมใดเป็น สัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้น โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ในตอนต้นนั้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่า สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ดังนี้จึงผิดอนึ่ง หากท่านไม่ยอมรับว่า “สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ท่านก็ไม่ควรยอมรับว่า “ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ในตอนต้นนั้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัิฏฐปรมัตถ์” ดังนี้จึงผิด
จบ ปฏิกัมมจตุกกะ
- ตอบปฏิเสธ) ๔ นัย เป็น ปัจจนีกานุโลมะ (ฝ่ายตอบปฏิเสธและตอบรับ) ๔ นัย ในแต่ละนัย แบ่งเป็น ๕ องค์ คือ (๑) อนุโลมปัญจกะ ปัจจนีกปัญจกะ (ในฝ่ายปัจจนีกานุโลมะ) (๒) ปฏิกัมม- จตุกกะ (๓) นิคคหจตุกกะ (๔) อุปนยจตุกกะ (๕) นิคคมจตุกกะ และแต่ละองค์ยังแบ่งย่อยออกไปอีกเป็นขั้นในการตั้งประเด็น (ฐปนา) การชี้แนะให้ยอมรับ (ปาปนา) ทั้งจากคำตอบของคำถามแบบอนุโลมและปฏิโลม รวมถึงขั้นการยกความผิดหรือความขัดแย้งในคำตอบของคำถามทั้งสองแบบ นั้นขึ้นแสดง หรือเรียกว่าขั้นชี้ผิดชี้ถูก (โรปนา)
- เพื่อความเข้าใจในการอ่านคัมภีร์นี้ พึงทราบความหมายของคำที่เป็นหัวข้อแห่งโครงสร้าง รวมถึงคำเฉพาะ (ศัพท์วิชาการ) ที่ปรากฏในเนื้อหา เป็นเบื้องต้น ดังนี้
- สกวาที ผู้ยึดหลักอันเป็นของบิดาตน หมายถึงพวกพระเถระนิกายเถรวาท ซึ่งจัดเป็นฝ่าย ธรรมวาที หรือวิภัชชวาที ที่ยึดหลักพระธรรมคำทรงสอนดั้งเดิมของพระพุทธเจ้า โดยไม่มีการประยุกต์ปรับเปลี่ยนแก้ไขหรือตัดทอนพระพุทธพจน์ตามมติที่ประชุมปฐมมหาสังคายนา ซึ่งมีพระมหากัสสปเถระเป็นประธาน (วิมติ.ฏี. ๓๘) ในการแปลคัมภีร์นี้จะใช้คำเต็มว่า สกวาทีถามว่า (หรือตอบว่า) เฉพาะตอนต้นของหัวข้อกถา และใช้คำย่อว่า ส. ตลอดทั้งเล่ม
นิคคหจตุกกะ
{๓} [๓] ป. หากท่านยังจะยืนยันอยู่ว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ ดังนี้ไซร้ ด้วยเหตุนั้น ท่านเมื่อยังปฏิญาณอยู่ในฝ่ายที่ค้นหาบุคคลไม่ได้อย่างนี้ ด้วยปฏิญญานั้น ก็ต้องถูกลงนิคคหะอย่างนี้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงลงนิคคหะท่าน ท่านถูกลงนิคคหะโดยชอบธรรมแล้วเทียว หาก
- ปรวาที ผู้ยึดหลักอันเป็นของอาจารย์อื่น หมายถึงพวกภิกษุในนิกายอื่นนอกจากนิกายเถรวาท ซึ่งจัดเป็นฝ่ายอธรรมวาที หรืออาจริยวาท ๑๗ นิกาย มีนิกายมหาสังฆิกะ เป็นต้น เฉพาะในปุคคลกถาแห่งคัมภีร์นี้ หมายถึงพวกภิกษุในนิกายวัชชีปุตตกะ นิกายสมิติยะ และพวกอัญเดียรถีย์ ที่ถือสัสสตวาทะ ซึ่งเป็นปุคคลวาทิน คือพวกที่ถือว่าบุคคลคืออัตตาหรืออาตมัน สัตว์ ชีวะ หรือวิญญาณมีอยู่จริง (อภิ.ปญฺจ.อ. ๑๒๙) ในการแปลคัมภีร์นี้จะใช้คำเต็มว่า ปรวาทีตอบว่า (หรือถามว่า) เฉพาะตอนต้นของหัวข้อกถา และใช้คำย่อว่า ป. ตลอดทั้งเล่ม
- นิคคหะ แปลว่า การข่ม การกดขี่ การปรามด้วยวาทะ โทษหรือความผิด ในคัมภีร์นี้ หมายถึงความผิดที่เกิดจากการพูดขัดแย้งกันในตัวเอง (อภิ.ปญฺจ.อ. ๑๓๑) มี ๘ นิคคหะ ที่เรียกว่า อัฏฐมุขนัย หรือ อัฏฐกนิคคหนัย โดยแบ่งเป็นฝ่ายอนุโลมปัจจนีกะ ๔ ฝ่ายปัจจนีกานุโลมะ ๔
- อนุโลมปัจจนีกะ หมายถึงหัวข้อแห่งวิธีการตั้งคำถามที่มีคำตอบเป็นแบบคำตอบรับก่อนตอบปฏิเสธ ปัจจนีกานุโลมะ หมายถึงหัวข้อแห่งวิธีการตั้งคำถามที่มีคำตอบเป็นแบบคำตอบปฏิเสธ ก่อนตอบรับ
- อนุโลมปัญจกะ แปลว่า องค์ ๕ แห่งนิคคหนัยที่เริ่มต้นด้วยคำตอบรับ(อนุโลม) เป็นหัวข้อย่อย ที่ ๑ ของฝ่ายอนุโลมปัจจนิกะที่หมายถึงหลักนิคคหนัย ๕ ขั้นที่เริ่มต้นด้วยคำตอบรับก่อนคำตอบปฏิเสธ ปัจจนีกปัญจกะ แปลว่า องค์ ๕ แห่งนิคคหนัยที่เริ่มต้นด้วยคำตอบปฏิเสธ(ปัจจนีกะ) เป็นหัวข้อย่อยที่ ๑ ของฝ่ายปัจจนีกานุโลมะที่หมายถึงหลักนิคคหนัย ๕ ขั้นที่เริ่มต้นด้วยคำตอบปฏิเสธ ก่อนคำตอบรับ ประกอบด้วยการตั้งคำถามนำเพี่อเปิดประเด็น ๒ แบบ คือ คำถามนำไปตามลำดับ ซึ่งเรียกว่า อนุโลมปุจฉา และคำถามนำย้อนกลับ ซึ่งเรียกว่า ปฏิโลมปุจฉา
- ปฏิกัมมจตุกกะ หมายถึงหลักการโต้กลับ ๔ ขั้นของฝ่ายปรวาที คือ ขั้นชี้แนะให้ยอมรับด้วยคำถามแบบอนุโลม (อนุโลมปาปนา) ขั้นชี้ผิดให้เห็นด้วยคำถามแบบอนุโลม (อนุโลมโรปนา) ขั้นชี้แนะให้ยอมรับด้วยคำถามแบบปฏิโลม(ปฏิโลมปาปนา) และขั้นชี้ผิดให้เห็นด้วยคำถามแบบปฏิโลม(ปฏิโลมโรปนา) เป็นหัวข้อย่อยที่ ๒ ทั้งของฝ่ายอนุโลมปัจจนีกะและปัจจนีกานุโลมะ
ท่านค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรยอมรับว่า “สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้น ไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ ในตอนต้นนั้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ดังนี้จึงผิดอนึ่ง หากท่านไม่ยอมรับว่า “สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ท่านก็ไม่ควรยอมรับว่า “ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ในตอนต้นนั้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้า
- คำว่า ปฏิกรรม หรือ ปฏิกัมมะ แปลว่า การทำคืน การทำตอบ หรือการแก้ไข ในคัมภีร์นี้ หมายถึงการโต้กลับของฝ่ายปรวาทีเพื่อแก้ตัวและชี้ความผิดของฝ่ายสกวาทีบ้างโดยใช้เหตุผลลวง
- นิคคหจตุกกะ หมายถึงหลักการข่ม ๔ ขั้นของฝ่ายปรวาทีเหมือนกับปฏิกัมมจตุกกะ เป็นหัวข้อย่อยที่ ๓ ทั้งของฝ่ายอนุโลมปัจจนีกะและปัจจนีกานุโลมะ1
- อุปนยนจตุกกะ หมายถึงหลักการนำไปเปรียบเทียบ ๔ ขั้นของฝ่ายปรวาทีเหมือนกับ ปฏิกัมมจตุกกะ เป็นหัวข้อย่อยที่ ๔ ทั้งของฝ่ายอนุโลมปัจจนีกะและปัจจนีกานุโลมะ
- นิคคมจตุกกะ หมายถึงหลักการสรุปความ ๔ ขั้นของฝ่ายปรวาทีเหมือนกับปฏิกัมมจตุกกะ เป็นหัวข้อย่อยที่ ๕ ทั้งของฝ่ายอนุโลมปัจจนีกะและปัจจนีกานุโลมะ
- สัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แยกเป็น ๒ คำ คือ สัจฉิกัฏฐะ กับ ปรมัตถะ คำว่า สัจฉิกัฏฐะ แปลว่า สภาวะที่หยั่งเห็นหรือประสบได้จริง หมายถึงสัจจะคือความจริง ๒ อย่าง คือ สมมติสัจจะ ความจริงขั้นสมมติ และปรมัตถสัจจะ ความจริงขั้นสูงสุด หรือเป็นได้ทั้งสมมติสัจและปรมัตถสัจ คำว่า ปรมัตถะ แปลว่า สภาวะชั้นสูงสุด เป็นปรมัตถสัจอย่างเดียว ซึ่งเฉพาะในปุคคลกถาแห่งคัมภีร์นี้ ได้แก่สภาวธรรม ๕๗ ประการ คือ ขันธ์ ๕ อายตนะ ๑๒. ธาตุ ๑๘ และอินทรีย์ ๒๒ แต่ฝ่ายปรวาทีได้นำคำสองคำนี้มารวมกันโดยไม่แยกแยะความหมาย แต่ให้มีความหมายประเด็นเดียวคือ ความจริงแท้ขั้นสูงสุด (นัย อภิ.ปญฺจ.อ. ๑๒๙-๑๓๐)
- คำว่า ค้นหาได้ แปลจากบทบาลีวา<*> อุปลพฺภติ อรรถกถาอธิบายว่า เข้าไปหาได้ด้วยปัญญา กล่าวคือ หยั่งรู้ได้ หรือสามารถรู้ได้ (อภิ.ปญฺจ.อ. ๑๒๙)
- ว่า - ผู้รวบรวม
ค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ดังนี้จึงผิด
จบ นิคหจตุกกะ
อุปนยนจตุกกะ
{๔} [๔] ป. หากนิคคหะที่ข้าพเจ้าทําแก่ท่านนี้เป็นนิคคหะที่ไม่ชอบธรรมไซร้ ท่านจงเห็นอย่างเดียวกันนั่นแหละในนิคคหะที่ท่านได้ทำแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้ายอมรับว่า “ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” แต่ไม่ยอมรับว่า “สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคล นั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” และข้าพเจ้าเมื่อยอมรับด้วย ปฏิญญานี้ในอนุโลมปัญจกะนั้น ก็ไม่ควรถูกท่านลงนิคคหะอย่างนี้ แต่ท่านก็ยังลงนิคคหะข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงถูกท่านลงนิคคหะโดยไม่ชอบธรรมทีเดียว คือ นิคคหะว่า“หากว่าท่านค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรยอมรับว่า
‘สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ในตอนต้นนั้นว่า ‘ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้ โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ ดังนี้จึงผิดอนึ่ง หากท่านไม่ยอมรับว่า ‘สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ ท่านก็ไม่ควรยอมรับว่า ‘ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ คำที่
ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ในตอนต้นนั้นว่า ‘ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ ดังนี้จึงผิด”
จบ อุปนยนจตุกกะ
นิคมจตุกกะ
{๕} [๕] ป. ข้าพเจ้าไม่ควรถูกลงนิคคหะอย่างนี้ แต่กระนั้น ท่านก็ยังลง นิคคหะข้าพเจ้าว่า
“หากว่าท่านค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรยอมรับว่า ‘สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไวัในตอนต้นนั้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะเป็น ปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ ดังนี้จึงผิดอนึ่ง หากท่านไม่ยอมรับว่า ‘สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ ท่านก็ไม่ควรยอมรับว่า ‘ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ในตอนต้นนั้นว่า. ‘ข้าพเจ้ายอมรับว่า ข้าพเจ้าค้นบุคคลได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่าสภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์’ ดังนี้จึงผิด”
ด้วยเหตุนั้นแหละ นิคคหะที่ท่านทำแล้ว จึงเป็นการทำไม่ชอบธรรม ส่วนปฏิกรรมข้าพเจ้าได้ทำชอบธรรมแล้ว การดำเนินความข้าพเจ้าได้ทำ ชอบธรรมแล้วแล
จบ นิคมจตุกกะ จบ นิคคหะที่ ๑
๑. สุทธสัจฉิกัฏฐะ
๒. ปัจจนีกานุโลมะ
ปัจจนีกปัญจกะ
{๖} [๖] ป. ท่านค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์หรือ ?
ส. ถูกแล้ว
ป. สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ท่านค้นหาบุคคลนั้น ไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์หรือ ?
ส. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น
ป. ท่านจงรับรู้นิคคหะดังต่อไปนี้ หากท่านค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรยอมรับว่า “สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” คำที่ท่านกล่าวขัดแย้งไว้ในตอนต้นว่า “ข้าพเจ้ายอมรับว่าข้าพเจ้าค้นหาบุคคลไม่ได้โดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์ แต่ไม่ยอมรับว่า สภาวธรรมใดเป็นสัจฉิกัฏฐะ เป็นปรมัตถะ ข้าพเจ้าค้นหาบุคคลนั้นไม่ได้ตามสภาวธรรมนั้นโดยสัจฉิกัฏฐปรมัตถ์” ดังนี้จึงผิด
- ๑การดำเนินความ ในที่นี้หมายถึงวิธีการโต้กลับของปรวาทีตั้<*>แต่ปฏิกัมมจตุกกะจนถึงนิคคหจตุกกะ
- ตั้ง - ผู้รวบรวม
จบ นิคหะ ที่ ๑