พระอภิธรรมปิฎก · วรรคที่ ๔
โพธิยา พุทโธติกถา เล่ม ๓๗
Text layerBuddha’s wordsItems ๙๓๗–๙๕๕ (Royal Thai)6/10 in วรรคที่ ๔4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability
พระอภิธรรมปิฎก กถาวัตถุ วรรคที่ ๔ โพธิยา พุทโธติกถา (Royal Thai Volume 37 · Mahachula Volume 37 · Mahamakut Volume 80 · Chaloem Phrakiat Volume 37)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 37, pp. 453–459
{๙๓๖} ป. ท่านไม่ยอมรับว่า “พระอรหันต์ประกอบด้วยอุเบกขา ๖” หรือ ?
ส. ถูกแล้ว
ป. พระอรหันต์มีอุเบกขา ๖ มิใช่หรือ ?
ส. ถูกแล้ว
ป. หากว่าพระอรหันต์มีอุเบกขา ๖ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรยอมรับว่า “พระอรหันต์ประกอบด้วยอุเบกขา ๖”
จบ อุเปกขาสมันนาคตกถา
(๓๘) ๖. โพธิยาพุทโธติกถา
ว่าด้วยเรื่องเป็นพุทธะได้เพราะโพธิปัญญา
{๙๓๗} [๓๙๘] สกวาทีถามว่า ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้หรือ ?
ส. เมื่อปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ดับไปแล้ว ปราศจากไปแล้ว ระงับไปแล้ว ก็กลับเป็นผู้มิใช่พุทธะหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
- ๑ปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ (โพธิปัญญา) หมายถึงอริยมรรคญาณ ๔ บ้าง สัพพัญญุตญาณบ้าง (อภิ.ปญฺจ.อ. ๒๐๔)
- ๒ปรวาที ในกถานี้หมายถึงพวกภิกษุนิกายอุตตราปถกะ ซึ่งมีความเห็นว่าบุคคลอยู่เฉย ๆ ก็สามารถเป็นพุทธะได้เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ เหมือนกับบุคคลชื่อว่าเป็นคนขาวเพราะผิวขาว ชื่อว่าเป็นคนคลํ้าเพราะผิวคลํ้า (อภิ.ปญฺจ.อ. ๒๐๔)
{๙๓๘} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้หรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอดีตหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๓๙} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอดีตหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. บุคคลทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๐} ส. บุคคลทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. บุคคลกำหนดรู้ทุกข์ ละสมุทัย ทำให้แจ้งซึ่งนิโรธ เจริญมรรค ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๑} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้หรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอนาคตหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๒} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอนาคตหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. บุคคลทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๓} ส. บุคคลทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. บุคคลกำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๔} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอดีต ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๕} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน กำหนดรู้ทุกข์ ละสมุทัย ทำให้แจ้งซึ่งนิโรธ เจริญมรรคได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอดีต กำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๖} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอนาคต ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๗} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน กำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอนาคต กำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๘} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอดีต แต่ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน แต่ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๔๙} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอดีต แต่กำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน แต่กำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๐} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอนาคต แต่ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน แต่ทำกิจที่พึงทำด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๑} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอนาคต แต่กำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบัน แต่กำหนดรู้ทุกข์ ... เจริญมรรคไม่ได้ด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้นั้นหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๒} [๓๙๙] ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอดีตชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นอนาคต ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ที่เป็นปัจจุบันหรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ ๓ หรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๓} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ ๓ หรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. บุคคลประกอบ ตั้งมั่นด้วยปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ทั้ง ๓ เนือง ๆ สม่ำเสมอ ไม่ระคนกัน ปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ทั้ง ๓ ปรากฏหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๔} ป. ท่านไม่ยอมรับว่า “ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้” หรือ ?
ส. ถูกแล้ว
ป. ชื่อว่าพุทธะ เพราะการได้ปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้มิใช่หรือ ?
ส. ถูกแล้ว
ป. หากว่าชื่อว่าพุทธะ เพราะการได้ปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ ด้วยเหตุนั้น ท่านก็ควรยอมรับว่า “ชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้”{๙๕๕} ส. ชื่อว่าพุทธะ เพราะการได้ปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้ ฉะนั้น จึงชื่อว่าพุทธะ เพราะปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้หรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ชื่อว่าโพธิ ก็เพราะการได้ปัญญาเป็นเครื่องตรัสรู้หรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
จบ โพธิยาพุทโธติกถา
(๓๙) ๗. ลักขณกถา
ว่าด้วยลักษณะของพระโพธิสัตว์
{๙๕๖} [๔๐๐] สกวาทีถามว่า ผู้ประกอบด้วยลักษณะเป็นพระโพธิสัตว์หรือ ?
ส. ผู้ประกอบด้วยลักษณะบางส่วน เป็นพระโพธิสัตว์บางส่วนหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๗} ส. ผู้ประกอบด้วยลักษณะเป็นพระโพธิสัตว์หรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ผู้ประกอบด้วยลักษณะ ๑ ใน ๓ ส่วน เป็นพระโพธิสัตว์ ๑ ใน ๓ ส่วนหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๘} ส. ผู้ประกอบด้วยลักษณะเป็นพระโพธิสัตว์หรือ ?
ป. ถูกแล้ว
ส. ผู้ประกอบด้วยลักษณะกึ่งหนึ่ง เป็นพระโพธิสัตว์กึ่งหนึ่งหรือ ?
ป. ไม่ควรกล่าวอย่างนั้น ...
{๙๕๙} ส. ผู้ประกอบด้วยลักษณะเป็นพระโพธิสัตว์หรือ ?
- ๑ปรวาที ในกถานี้หมายถึงพวกภิกษุนิกายอุตตราปถกะ ซึ่งมีความเห็นว่าเฉพาะพระโพธิสัตว์เท่านั้น จึงจะเป็นผู้สมบูรณ์ด้วยลักษณะมหาบุรุษ ๓๒ ประการ เพราะศึกษาลักขณสูตรที่ว่า “ซึ่งเป็นเหตุให้พระมหาบุรุษผู้มีพร้อมมูลแล้วย่อมมีคติเป็น ๒ อย่างเท่านั้น” โดยไม่แยบคาย (อภิ.ปญฺจ.อ. ๒๐๖) ซึ่งที่จริง ตามหลักของสกวาที พระเจ้าจักรพรรดิก็สมบูรณ์ด้วยลักษณะมหาบุรุษนั้นเช่นกัน
End of โพธิยา พุทโธติกถา