arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระอภิธรรมปิฎก ยมก · อายตนยมก

อายตนะ ๑๒ อุทเทสวาร เล่ม ๓๘

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๒๗๙–๒๘๗ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๑/๖ ในอายตนยมกมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

พระอภิธรรมปิฎก ยมก อายตนยมก อายตนะ ๑๒ อุทเทสวาร (ฉบับหลวง เล่ม ๓๘ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๓๘ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๘๒ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๓๘)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๓๘ หน้า ๑๓๗–๑๔๔

หน้า ๑๓๗

วิ. พระอรหันต์จักไม่กำหนดรู้เวทนาขันธ์ แต่ไม่เคยกำหนดรู้รูปขันธ์แล้วก็หาไม่ บุคคลผู้พร้อมเพรียงด้วยมรรคเบื้องสูงและปุถุชนเหล่าใดจักไม่ได้เฉพาะมรรค บุคคลผู้พร้อมเพรียงด้วยมรรคเบื้องสูงและปุถุชนเหล่านั้นจักไม่กำหนดรู้เวทนาขันธ์ด้วย ไม่เคยกำหนดรู้รูปขันธ์แล้วด้วย

จบ ปริญญาวาร

จบ พระบาลีขันธยมก

-----

พระบาลีอภิธรรมปิฎก

อายตนยมก

ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น

๑. ปัณณัตติวารอุทเทส

{๒๗๙} [๑] อายตนะ ๑๒ คือ

๑. จักขายตนะ ๒. โสตายตนะ

๓. ฆานายตนะ ๔. ชิวหายตนะ

๕. กายายตนะ ๖. รูปายตนะ

๗. สัททายตนะ ๘. คันธายตนะ

๙. รสายตนะ ๑๐. โผฏฐัพพายตนะ

๑๑. มนายตนะ ๑๒. ธัมมายตนะ

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑อายตนยมก ยมกที่ว่าด้วยหมวดสภาวธรรมที่เรียกว่าอายตนะ จัดเป็นยมกที่ ๓ ของคัมภีร์ยมก ซึ่งคำว่า อายตนะ แปลว่า ที่ต่อ เครื่องต่อ หรือแดนต่อ หมายถึงอวัยวะเครื่องต่อรับรู้อารมณ์ของจิตและนำไปสู่สังสารทุกข์อย่างต่อเนื่อง (ขุ.ขุ.อ. ๗๑, ขุ.อุ.อ. ๔๓) มีจำนวน ๑๒ โดยจำแนกตาม ความสัมพันธ์กันเป็นสองฝ่าย เรียกว่า อายตนะภายใน ๖ และ อายตนะภายนอก ๖ ดังนี้
  2. อายตนะภายใน ๖ อายตนะภายนอก ๖
  3. ๑จักขายตนะ อายตนะคือตา ๒. รูปายตนะ อายตนะคือรูป
  4. ๓. โสตายตนะ อายตนะคือหู ๔. สัททายตนะ อายตนะคือเสียง
  5. ๕. ฆานายตนะ อายตนะคือจมูก ๖. คันธายตนะ อายตนะคือกลิ่น
  6. ๗. ชิวหายตนะ อายตนะคือลิ้น ๘. รสายตนะ อายตนะคือรส
  7. ๙. กายายตนะ อายตนะคือกาย ๑๐. โผฎฐัพพายตนะ อายตนะคือโผฏฐัพพะ
  8. ๑๑. มนายตนะ อายตนะคือใจ ๑๒. ธัมมายตนะ อายตนะคือธรรมารมณ์
  9. (เรียงตามความสัมพันธ์ซึ่งปรากฏในอายตนวิภังค์ ดู อภิ.วิ. (แปล) ๓๕/๑๕๔-๑๗๑/๑๐๓-๑๒๖)
หน้า ๑๓๘

๑. ปทโสธนวาร

อนุโลม

{๒๘๐} [๒] จักขุคือจักขายตนะหรือ ? จักขายตนะคือจักขุหรือ ?

โสตะคือโสตายตนะหรือ ? โสตายตนะคือโสตะหรือ ?

ฆานะคือฆานายตนะหรือ ? ฆานายตนะคือฆานะหรือ ?

ชิวหาคือชิวหายตนะหรือ ? ชิวหายตนะคือชิวหาหรือ?

กายคือกายายตนะหรือ ? กายายตนะคือกายหรือ ?

รูปคือรูปายตนะหรือ ? รูปายตนะคือรูปหรือ ?

สัททะคือสัททายตนะหรือ ? สัททายตนะคือสัททะหรือ ?

คันธะคือคันธยตนะหรือ ? คันธยตนะคือคันธะหรือ ?

รสคือรสายตนะหรือ ? รสายตนะคือรสหรือ ?

โผฏฐัพพะคือโผฏฐัพพายตนะหรือ ? โผฏฐัพพายตนะคือโผฏฐัพพะหรือ ?

มนะคือมนายตนะหรือ ? มนายตนะคือมนะหรือ ?

ธัมมะคือธัมมายตนะหรือ ? ธัมมายตนะคือธัมมะหรือ ?

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ในคัมภีร์ยมกนี้ไม่ได้นับเรียงตามลำดับความสัมพันธ์ระหว่างอายตนะภายในกับอายตนะภายนอกเหมือนคัมภีร์วิภังค์ แต่นับเรียงลำดับองค์ธรรม คือ นับอายตนะภายในที่จัดเป็นวิญญาณจิตทั้ง ๕ ก่อน แล้วตามด้วยอายตนะภายนอกที่เป็นส่วนอารมณ์ทั้ง ๕ แล้วจบลงด้วยการนับอายตนะที่เป็นส่วนสำคัญคือมนายตนะกับธัมมายตนะ
  2. อายตนยมกมีโครงสร้างการดำเนินเนื้อหาเหมือนกับขันธยมก ต่างแต่เนื้อหาที่เป็นองค์ธรรม คือ เปลี่ยนจากขันธ์เป็นอายตนะ และในปวัตติวาร ได้เพิ่มหัวข้อย่อยซึ่งเรียกว่า มูลกนัย เข้ามาประกอบทั้งอนุโลมนัยและปัจจนีกนัย เช่น จักขายตนมูลกนัย นัยที่มีจักขายตนะเป็นมูล หมายถึงนัยที่ยกจักขายตนะเป็นบทตั้งหรือบทยืนพื้นในการตั้งคำถามด้วยวิธีการยมก (อนุโลมปุจฉาและ ปฏิโลมปุจฉา) โดยหมุนเวียนถามเทียบไปตามลำดับอายตนะที่เหลือ (ดูตัวอย่างในข้อ ๑๘)
  3. สรุปว่า ในอายตนยมกนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงสภาวธรรมคืออายตนะ ๑๒ ด้วยวิธีการยมกซึ่งประกอบด้วยอนุโลมปุจฉาและปฏิโลมปุจฉา ตามนัยหลัก ๒ นัย คือ อนุโลมนัยและปัจจนีกนัย และตามวาร (หรือวาะ*) ใหญ่ ๓ วาร คือ ปัณณัตติวาร ปวัตติวาร และปริญญาวารเพื่อให้เกิดปริญญา ๓ ในอายตนะ ๑๒ ไปตามลำดับ
  4. วาระ - ผู้รวบรวม
หน้า ๑๓๙

ปัจจนีกะ

{๒๘๑} [๓] สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่จักขายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขายตนะไม่ใช่จักขุหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่โสตะไม่ใช่โสตายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่โสตายตนะไม่ใช่โสตะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ฆานะไม่ใช่ฆานายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่ฆานายตนะไม่ใช่ฆานะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ชิวหาไม่ใช่ชิวหายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่ชิวหายตนะไม่ใช่ชิวหาหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่กายไม่ใช่กายายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่กายายตนะไม่ใช่กายหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่รูปไม่ใช่รูปายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่รูปายตนะไม่ใช่รูปหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่สัททะไม่ใช่สัททายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่สัททายตนะไม่ใช่สัททะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่คันธะไม่ใช่คันธายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่คันธายตนะไม่ใช่คันธะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่รสไม่ใช่รสายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่รสายตนะไม่ใช่รสหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่โผฏฐัพพะไม่ใช่โผฏฐัพพายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่โผฏฐัพพายตนะไม่ใช่โผฏฐัพพะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่มนะไม่ใช่มนายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่มนายตนะไม่ใช่มนะหรือ ?

หน้า ๑๔๐

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่ธัมมายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมายตนะไม่ใช่ธัมมะหรือ ?

๒. ปทโสธนมูลจักกวาร

อนุโลม

{๒๘๒} [๔] จักขุคือจักขายตนะหรือ ? อายตนะคือโสตายตนะหรือ ?

จักขุคือจักขายตนะหรือ ? อายตนะคือฆานายตนะหรือ ?

จักขุคือจักขายตนะหรือ ? อายตนะคือชิวหายตนะหรือ ?...

จักขุคือจักขายตนะหรือ ? อายตนะคือธัมมายตนะหรือ ? (๑)

โสตะคือโสตายตนะหรือ ? อายตนะคือจักขายตนะหรือ ?

โสตะคือโสตายตนะหรือ ? อายตนะคือฆานายตนะหรือ ?...

โสตะคือโสตายตนะหรือ ? อายตนะคือธัมมายตนะหรือ ? (๒)

ฆานะคือฆานายตนะหรือ ? อายตนะคือจักขายตนะหรือ ?...

ฆานะคือฆานายตนะหรือ ? อายตนะคือธัมมายตนะหรือ ?...(๓-๑๑)

ธัมมะคือธัมมายตนะหรือ ? อายตนะคือจักขายตนะหรือ ?

ธัมมะคือธัมมายตนะหรือ ? อายตนะคือโสตายตนะหรือ ?...

ธัมมะคือธัมมายตนะหรือ ? อายตนะคือมนายตนะหรือ ? (๑๒)

(พึงผูกเป็นจักกนัย)

ปัจจนีกะ

{๒๘๓} [๕] สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่จักขายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่โสตายตนะหรือ ?

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑หมายถึงพึงทำการสลับหมุนเวียนให้ครบอายตนะตามที่แสดงเป็นตัวอย่างไว้
หน้า ๑๔๑

สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่จักขายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ฆานายตนะหรือ ?...

สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่จักขายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ธัมมายตนะหรือ ? (๑)สภาวธรรมที่ไม่ใช่โสตะไม่ใช่โสตายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่จักขายตนะหรือ ?...

สภาวธรรมที่ไม่ใช่โสตะไม่ใช่โสตายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ธัมมายตนะหรือ ? (๒)สภาวธรรมที่ไม่ใช่ฆานะไม่ใช่ฆานายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่จักขายตนะหรือ ๆ...

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ฆานะไม่ใช่ฆานายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ธัมมายตนะหรือ ? ... (๓-๑๑)สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่ธัมมายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่จักขายตนะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่ธัมมายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่โสตายตนะหรือ ? ...

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่ธัมมายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ฆานายตนะหรือ ? (๑๒)

(พึงผูกเป็นจักกนัย)

๓. สุทธายตนวาร

อนุโลม

{๒๘๔} [๖] จักขุคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือจักขุหรือ ?

โสตะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือโสตะหรือ ?

หน้า ๑๔๒

ฆานะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือฆานะหรือ ?

ชิวหาคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือชิวหาหรือ ?

กายคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือกายหรือ ?

รูปคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือรูปหรือ ?

สัททะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือสัททะหรือ ?

คันธะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือคันธะหรือ ?

รสคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือรสหรือ ?

โผฏฐัพพะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือโผฏฐัพพะหรือ ?

มนะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือมนะหรือ ?

ธัมมะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือธัมมะหรือ ?

ปัจจนีกะ

{๒๘๕} [๗] สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่จักขุหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่โสตะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะ ไม่ใช่โสตะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ฆานะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะ ไม่ใช่ฆานะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ชิวหาไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ชิวหาหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่กายไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่กายหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่รูปไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่รูปหรือ ?

หน้า ๑๔๓

สภาวธรรมที่ไม่ใช่สัททะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่สัททะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่คันธะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่คันธะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่รสไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่รสหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่โผฏฐัพพะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่โผฏฐัพพะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่มนะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่มนะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ธัมมะหรือ ?

๔. สุทธายตนมูลจักกวาร

อนุโลม

{๒๘๖} [๘] จักขุคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือโสตะหรือ ?

จักขุคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือธัมมะหรือ ? (๑)

โสตะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือจักขุหรือ ?

โสตะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือธัมมะหรือ ? (๒)

ฆานะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือจักขุหรือ ?

ฆานะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือธัมมะหรือ ?...(๓-๑๑)

ธัมมะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือจักขุหรือ ?

ธัมมะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือโสตะหรือ ?

ธัมมะคืออายตนะหรือ ? อายตนะคือมนะหรือ ? (๑๒)

(พึงผูกเป็นจักกนัย)

หน้า ๑๔๔

ปัจจนีกะ

{๒๘๗} [ ๙] สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่โสตะหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ฆานะหรือ ? ...

สภาวธรรมที่ไม่ใช่จักขุไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ธัมมะหรือ ? (๑)สภาวธรรมที่ไม่ใช่โสตะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่จักขุหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่โสตะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ธัมมะหรือ ? (๒)สภาวธรรมที่ไม่ใช่ฆานะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่จักขุหรือ ?...

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ฆานะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่ธัมมะหรือ ?...(๓-๑๑)สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่จักขุหรือ ?

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่โสตะหรือ ?...

สภาวธรรมที่ไม่ใช่ธัมมะไม่ใช่อายตนะหรือ ? สภาวธรรมที่ไม่ใช่อายตนะไม่ใช่มนะหรือ ? (๑๒)

(พึงผูกเป็นจักกนัย)

จบ ปัณณัตติอุทเทสวาร

-----

๑. ปัณณัตติวารนิทเทส

๑. ปทโสธนวาร

อนุโลม

{๒๘๘} [๑๐] อนุโลมปุจฉา จักขุคือจักขายตนะหรือ ?

วิสัชนา ทิพพจักขุ ปัญญาจักขุเรียกว่าจักขุ แต่ไม่ใช่จักขายตนะ จักขายตนะเป็นจักขุด้วย เป็นจักขายตนะด้วยปฏิโลมปุจฉา จักขายตนะคือจักขุหรือ ?

วิ. ถูกแล้ว

อนุ. โสตะคือโสตายตนะหรือ ?

วิ. ทิพพโสตะ ตัณหาโสตะเรียกว่าโสตะ แต่ไม่ใช่โสตายตนะ โสตายตนะเป็นโสตะด้วย เป็นโสตายตนะด้วยปฏิ. โสตายตนะคือโสตะหรือ ?

วิ. ถูกแล้ว

อนุ. ฆานะคือฆานายตนะหรือ ?

วิ. ถูกแล้ว

ปฏิ. ฆานายตนะคือฆานะหรือ ?

วิ. ถูกแล้ว

อนุ. ชิวหาคือชิวหายตนะหรือ ?

วิ. ถูกแล้ว

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ทิพพจักขุ ตาทิพย์ จัดเป็นวิชชาญาณข้อที่ ๒ ในบรรดาวิชชา ๓ ปัญญาจักขุ ตาปัญญา จัดเป็นวิชชาญาณข้อที่ ๓ ในบรรดาวิชชา ๓ (อภิ.ปญฺจ.อ. ๓๕๑)
  2. ๒ทิพพโสตะ หูทิพย์ จัดเป็นอภิญญาญาณข้อที่ ๒ ในบรรดาอภิญญา ๖ ตัณหาโสตะ กระแสตัณหา หมายถึงตัวตัณหานั่นเอง (อภิ.ปญฺจ.อ. ๓๕๑)

จบ อายตนะ ๑๒ อุทเทสวาร