arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย · ธรรมบท

๑๖. ปิยวรรค เล่ม ๒๕

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๒๖ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๑๖/๒๖ ในธรรมบทมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท ปิยวรรค (ฉบับหลวง เล่ม ๒๕ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๕ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๔๒ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๕)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๕ หน้า ๘๘–๙๒

หน้า ๘๘

พระบาลีสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท

๑๖. ปิยวรรค

หมวดว่าด้วยสิ่งอันเป็นที่รัก

๑. เรื่องบรรพชิต ๓ รูป

{๒๖} [๒๐๙] บุคคลที่เอาตนเข้าไปพัวพันในเรื่องที่ไม่ควรพัวพัน และ ไม่เอาตนเข้าไปพัวพันในเรื่องที่ควรพัวพัน ละประโยชน์ เสีย มักถือเอาแต่สิ่งที่ตัวรัก ย่อมพอใจต่อคนที่ เอาอย่างตน[๒๑๐] ไม่ว่ากาลไหน ๆ อย่าได้สมาคมกับสัตว์หรือสังขารทั้งเป็น ที่รักและไม่เป็นที่รัก เพราะการไม่เห็นสัตว์หรือสังขารที่ เป็นที่รักและการเห็นสัตว์หรือสังขารที่ไม่เป็นที่รัก ย่อม นำทุกข์มาให้[๒๑๑] เพราะเหตุนั้น จึงไม่พึงทำสัตว์หรือสังขารให้เป็นที่รัก เพราะการพลัดพรากจากสัตว์หรือสังขารอันเป็นที่รักเป็น ความชั่ว คนที่ไม่มีสัตว์หรือสังขารทั้งเป็นที่รักและไม่ เป็นที่รักย่อมไม่มีกิเลสเครื่องร้อยรัด

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑เรื่องที่ไม่ควรพัวพัน ในที่นี้หมายถึงการเสพอโคจร (บุคคลและสถานที่อันบรรพชิตไม่ควรไปมา หาสู่) ๖ อย่าง มีหญิงแพศยาเป็นต้น (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๓๐)
  2. ๒ประโยชน์ ในที่นี้หมายถึงไตรสิกขา คือ อธิสีลสิกขา อธิจิตตสิกขา อธิปัญญาสิกขา (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๓๐)
  3. ๓สิ่งที่ตัวรัก ในที่นี้หมายถึงสิ่งที่น่าใคร่น่าปรารถนา ได้แก่ กามคุณ ๕ (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๓๐)
  4. ๔เป็นความชั่ว ในที่นี้หมายถึงเป็นความทุกข์ระทมตรมใจ
หน้า ๘๙

๑๖. ปิยวรรค ๕. เรื่องอนิตถิคันธกุมาร

๒. เรื่องกุฏุุมพีคนหนึ่ง

[๒๑๒] ความโศกย่อมเกิดจากสิ่งอันเป็นที่รัก ภัยย่อมเกิดจากสิ่ง อันเป็นที่รัก ผู้ปลดเปลื้องสิ่งอันเป็นที่รักได้เด็ดขาดแล้ว ย่อมไม่มีความโศก ภัยจะมีแต่ที่ไหน

๓. เรื่องนางวิสาขาอุบาสิกา

[๒๑๓] ความโศกย่อมเกิดจากความรัก ภัยย่อมเกิดจากความรัก ผู้ปลดเปลื้องความรักได้เด็ดขาดแล้ว ย่อมไม่มีความโศก ภัยจะมีแต่ที่ไหน

๔. เรื่องเจ้าลิจฉวี

[๒๑๔] ความโศกย่อมเกิดจากความยินดี ภัยย่อมเกิดจากความยินดี ผู้ปลดเปลื้องความยินดีได้เด็ดขาดแล้ว ย่อมไม่มีความโศก ภัยจะมีแต่ที่ไหน

๕. เรื่องอนิตถิคันธกุมาร

[๒๑๕] ความโศกย่อมเกิดจากกาม ภัยย่อมเกิดจากกาม ผู้ ปลดเปลื้องกามได้เด็ดขาดแล้ว ย่อมไม่มีความโศก ภัย จะมีแต่ที่ไหน

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ความยินดี ในที่นี้หมายถึงความยินดีในกามคุณ ๕ (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๓๕)
หน้า ๙๐

พระบาลีสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท

๖. เรื่องพราหมณ์คนหนึ่ง

[๒๑๖] ความโศกย่อมเกิดจากตัณหา ภัยย่อมเกิดจากตัณหา ผู้ ปลดเปลื้องจากตัณหาได้เด็ดขาดแล้ว ย่อมไม่มีความโศก ภัยจะมีแต่ที่ไหน

๗. เรื่องเด็กน้อย ๕๐๐ คน

[๒๑๗] ท่านผู้สมบูรณ์ด้วยศีลและทัสสนะ ผู้ตั้งอยูในธรรม กล่าว คำสัตย์เสมอ ผู้ทำการงานของตน บุคคลพึงทำผู้นั้น ให้เป็นที่รัก

๘. เรื่องพระอนาคามีเถระ

[๒๑๘] ภิกษุผู้มีความพอใจในนิพพานที่ใคร ๆ บอกไม่ได้ เป็น ผู้อันมรรคจิตและผลจิต ๓ เบื้องต่ำสัมผัสแล้ว และ

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ผู้สมบูรณ์ด้วยศีลเเละทัสสนะ ในที่นี้ คำว่า คีล หมายถึงปาริสุทธิศีล (ศีลเครื่องให้บริสุทธิ์ของ ภิกษุ) ๔ อย่าง คือ (๑) ปาติโมกขสังวรศีล ศีลคือความสำรวมในพระปาติโมกข์ (๒) อินทรียสังวร ศีล ศีลคือความสำรวมอินทรีย์ (๓) อาชีวปาริสุทธิศีล ศีลคือความบริสุทธิ์แห่งอาชีวะ (๔) ปัจจย สันนิสิตศีล ศีลที่เกี่ยวกับการพิจารณาใช้สอยปัจจัย ๔ คำว่า ทัสสนะ หมายถึงความเห็นชอบ
  2. หรือสัมมาทิฏฐิที่ประกอบด้วยมรรคและผล (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๔๒)
  3. ๒ผู้ตั้งอยูในธรรม หมายถึงผู้บรรลุโลกุตตรธรรม ๙ ประการ (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๔๒)
  4. ๓กล่าวคำสัตย์เสมอ หมายถึงมีปกติแสดงอริยสัจ ๔ (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๔๒)
  5. ๔ผู้ทำการงานของตน หมายถึงผู้บำเพ็ญไตรสิกขาให้บริบูรณ์ (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๔๒)
  6. ๕ผู้อันมรรคจิตแสะผลจิต ๓ เบื้องต่ำสัมผัสแส้ว หมายถึงเป็นผู้ได้บรรลุโสดา ปัตติมรรค โสดาปัตติผล สกทาคามิมรรค สกทาคามิผล อนาคามิมรรค และอนาคามิผล (นัย ขุ.ธ.อ.๖/๑๔๔)
หน้า ๙๑

๑๖. ปิยวรรค ๙. เรึ่องนายนันทิยะ

เป็นผู้มีจิตไม่เกาะเกี่ยวในกาม ท่านเรียกว่าผู้มีกระแส ในเบื้องบน

๙. เรื่องนายนันทิยะ

[๒๑๙] ญาติมิตรและเพื่อนผู้มีน้ำใจทั้งหลายเห็นคนที่จากไปนานๆ กลับมาจากที่ไกลโดยปลอดภัย ย่อมยินดีปรีดาว่ามาแล้ว[๒๒๐] บุญทั้งหลายก็เหมือนกัน ย่อมต้อนรับคนที่ทำบุญไว้ ผู้ จากโลกนี้ไปสู่โลกหน้า ดุจหมู่ญาติเห็นญาติผู้เป็นที่รัก มาแล้วต้อนรับอยู่ฉะนั้น

จบ ปิยวรรคที่ ๑๖

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ผู้มีกระแสในเบื้องบน (อุทธังโสโต) หมายถึงพระอนาคามีผู้เกิดในสุทธาวาส (ที่เกิดอยู่ของท่านผู้ บริสุทธิ์ ๕ ชั้น คือ อวิหา อตัปปา สุทัสสา สุทัสสี และอกนิฏฐา) ชั้นใดชั้นหนึ่งแล้วก็ดำรงอยู่จนสิ้นกาลกำหนดอายุและจะเกิดเลื่อนต่อขึ้นไปจนถึงชั้นอกนิฏฐภพอันเป็นขั้นสูงสุดแล้วจึงปรินิพพาน (ขุ.ธ.อ. ๖/๑๔๔) พระคาถานี้ตรัสถึงพระอนาคามีประเภทที่ ๕ ซึ่งเรียกว่า อุทธังโสโตอกนิฎฐคามี ผู้มีกระแสในเบื้องบนไปสู่อกนิฏฐภพ ส่วนอีก ๔ ประเภทคือ (๑) อันตราปรินิพพายี ผู้ปรินิพพานในระหว่าง หมายถึงพระอนาคามีผู้เกิดในสุทธาวาสชั้นใดชั้นหนึ่งแล้ว เมื่ออายุยัง ไม่ทันถึงกึ่งหนึ่งของกาลกำหนดอายุในชั้นนั้น ก็ปรินิพพานเสียกลางคัน (๒) อุปหัจจปรินิพพายี ผู้จวนจะถึงจึงปรินิพพาน หมายถึงพระอนาคามีผู้เกิดในสุทธาวาส ชั้นใดชั้นหนึ่ง มีอายุพ้นกึ่ง ของกาลกำหนดอายุในชั้นนั้น จวนจะถึงกาลสิ้นอายุ จึงปรินิพพาน (๓) อสังขารปรินิพพายี ผู้ปรินิพพานโดยไม่ต้องใช้แรงชักจูง หมายถึงพระอนาคามีผู้เกิดในสุทธาวาสชั้นใดชั้นหนึ่ง สามารถ บรรลุอรหัตตผลได้โดยง่าย ไม่ต้องใช้ความเพียรมากนัก (๔) สสังขารปรินิพพายี ผู้ปรินิพพาน โดยต้องใชัแรงชักจูง หมายถึงพระอนาคามีผู้เกิดในสุทธาวาสชั้นใดชั้นหนึ่ง จะบรรลุอรหัตตผลได้ ก็ต่อเมื่อใช้ความเพียรอย่างหนัก (สํม.อ. ๒๑๐, องฺ.ติก.อ. ๒๔๒-๒๔๓)
หน้า ๙๒

พระบาลีสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท

๑๗. โกธวรรค

หมวดว่าด้วยความโกรธ

๑. เรื่องเจ้าหญิงโรหิณี

{๒๗} [๒๒๑] บุคคลพึงละความโกรธ พึงทิ้งความถือตัว พึงก้าวล่วง สังโยชน์ให้หมดทุกอย่าง ทุกข์ทั้งหลายจะไม่ตกต้องเขา ผู้ไม่ข้องอยู่ในนามรูป ไม่มีกิเลสเป็นเหตุให้กังวล

๒. เรื่องภิกษุรูปหนึ่ง

[๒๒๒] ผู้ใดพึงหยุดความโกรธที่พลุ่งขึ้นได้ เหมือนคนหยุดรถที่ กำลังแล่นไว้ได้ เราเรียกผู้นั้นว่าสารถี คนนอกนี้ เป็นเพียงคนถือเชือก

๓. เรื่องนางอุตตราอุบาสิกา

[๒๒๓] พึงชนะคนโกรธด้วยความไม่โกรธ พึงชนะคนไม่ดีด้วยความดี พึงชนะคนตระหนี่ด้วยการให้ พึงชนะ คนเหลวไหลด้วยคำสัตย์

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑สังโยชน์ ดูความหมายที่เชิงอรรถข้อ ๓๐ (อัปมาทวรรค ธรรมบท) หน้า ๓๕ ในเล่มนี้

จบ ๑๖. ปิยวรรค