พระวินัยปิฎก มหาวรรค · มหาขันธกะ
เรื่องอุปกาชีวก เล่ม ๔
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๑๑ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๘/๕๒ ในมหาขันธกะมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระวินัยปิฎก มหาวรรค มหาขันธกะ เรื่องอุปกาชีวก (ฉบับหลวง เล่ม ๔ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๔ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๖ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๔)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๔ หน้า ๑๙–๒๒
ผู้ตั้งหน้าบำเพ็ญเพียรอยู่ ถ้ากระไร เราพึงแสดงธรรมแก่ภิกษุปัญจวัคคีย์ก่อน” ครั้นแล้วได้ทรงดำริต่อไปว่า “บัดนี้ ภิกษุปัญจวัคคีย์อยู่ที่ไหนหนอ” พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ทรงเห็นภิกษุปัญจวัคคีย์อยู่ ณ ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน ใกล้พระนครพาราณสี ด้วยทิพยจักษุอันบริสุทธ์ล่วงจักษุวิสัยของมนุษย์ ครั้นพระองค์ประทับอยู่ ณ ตำบลอุรุเวลา ตามควรแก่พระพุทธาภิรมย์แล้ว ได้เสด็จหลีกจาริกไปทางพระนครพาราณสี
เรื่องอุปกาชีวก
{๑๑} [๑๑] อาชีวก ชื่ออุปกะได้พบพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จดำเนินทางไกลระหว่างแม่นํ้าคยาและไม้โพธิพฤกษ์ ครั้นแล้วได้ทูลพระผู้มีพระภาคเจ้า
- ๑ป่าอิสิปตนมฤคทายวัน ป่าอันเป็นสถานที่เหาะขึ้น-ลงแห่งพวกฤๅษีและเป็นเขตอภัยทานแก่สัตว์ทั้งหลาย กล่าวกันว่า เมื่อพระพุทธเจ้ายังไม่อุบัติ ณ สถานที่นี้ พวกพระปัจเจกพุทธเจ้านั่งเข้านิโรธสมาบัติตลอด ๗ วันข้างภูเขาคันธมาทน์ ออกจากนิโรธสมาบัติแล้วเคี้ยวไม้ชำระฟัน ล้างหน้าบ้วนปาก ณ สระอโนดาต ถือบาตรจีวรเหาะมาลงอยู่ หลังจากนั้น ก็ห่มจีวรเข้าไปบิณฑบาตในพระนคร ทำภัตกิจเสร็จแล้ว ในเวลาจะกลับไปยังภูเขาคันธมาทน์ ก็เหาะขึ้นจากสถานที่นี้ เพราะเหตุนั้น สถานที่นี้จึงชื่อว่า อิสิปตนะ ซึ่งแปลว่า สถานที่อันเป็นที่เหาะขึ้น-ลงของพวกฤๅษีคือพระปัจเจกพุทธเจ้าทั้งหลาย ส่วนคำว่า มฤคทายวัน (มิคทายวัน) หมายถึงป่าอันเป็นเขตให้อภัยแก่เนื้อคือสัตว์ทั้งหลาย (ม.มู.อ. ๒/๙๖)
- ๒อุรุเวลา หมายถึงสถานที่ที่มีกองทรายใหญ่ คือกองทรายที่พวกดาบสนำมาเกลี่ยไว้เพราะเหตุที่ล่วงละเมิดกฎกติกา โดยมีประวัติว่า ในอดีตกาลครั้งพระพุทธเจ้ายังไม่อุบัติ มีพวกกุลบุตรจำนวน ๑ หมื่นคนบวชเป็นดาบสอาศัยอยู่ ณ ภูมิสถานแห่งนี้ อยู่มาวันหนึ่งได้ประชุม ตั้งกติกากันไว้ว่า ‘กายกรรมและวจีกรรมนั้นเป็นสิ่งเปิดเผยแก่ผู้อื่น แต่มโนกรรมนั้นไม่เปิดเผย ฉะนั้น ผู้ใดตรึกถึงกามวิตกเป็นต้น ผู้นั้นไม่มีผู้อื่นทำหน้าที่ตักเตือน ก็จงเตือนตนด้วยตนเอง โดยใช้ห่อผ้าขนทรายมาเกลี่ยไว้ ณ ที่นี้ นี้เป็นทัณฑกรรม (การ ลงโทษ) สำหรับผู้นั้น’ ดังนี้ ด้วยเหตุที่ตั้งกติกาไว้เช่นนี้ กองทรายจึงได้เพิ่มขยายใหญ่มากขึ้นโดยลำดับ ต่อมา คนรุ่นหลัง ได้กำหนดสถานที่นั้นสร้างเป็นเจดียสถานชื่อว่าอุรุเวลา (ม.มู.อ. ๒/๘๑)
- ๓อาชีวก หมายถึงนักบวชชีเปลือยพวกหนึ่งในครั้งพุทธกาล (องฺ.ปญฺจก.อ. ๙๔) เป็นสาวกของ มักขลิโคศาล เจ้าลัทธิที่ถือว่าไม่มีเหตุไม่มีปัจจัยที่ทำให้สัตว์บริสุทธิ์หรือเศร้าหมอง (ดู ที.สี. (แปล) ๙/๑๖๗-๑๖๘)
ดังนี้ว่า “ดูก่อนอาวุโส อินทรีย์ของท่านผ่องใสยิ่งนัก ผิวพรรณของท่าน บริสุทธ์ผุดผ่อง ดูก่อนอาวุโส ท่านบวชอุทิศใคร ใครเป็นศาสดาของท่าน หรือท่านชอบใจธรรมของใคร”เมื่ออุปกาชีวกทูลอย่างนี้แล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสพระคาถาตอบอุปกาชีวกว่า
เราเป็นผู้ครอบงำธรรมทั้งปวง รู้แจ้งธรรมทั้งปวง อันตัณหาและทิฏฐิไม่ฉาบทาแล้วในธรรมทั้งปวง ละธรรมเป็นไปในภูมิ ๓ ได้หมด พ้นแล้วในเพราะความสิ้นไปแห่งตัณหา เรารู้ยิ่งเองแล้วจะพึงอ้างใครว่าเป็นอาจารย์เล่าอาจารย์ของเราไม่มี คนผู้เช่นเราก็ไม่มี บุคคลเสมอเหมือนเราก็ไม่มีในโลกกับทั้งเทวโลก
เพราะเราเป็นพระอรหันต์ ในโลก เราเป็นศาสดาที่ไม่มีศาสดาอื่นยิ่งกว่า เราผู้เดียวเป็นพระสัมมาสัมพุทธะ เราเป็นผู้เย็นแล้ว เป็นผู้ดับแล้ว
- ๑ธรรมทั้งปวง ในที่นี้หมายถึงธรรมที่เป็นไปในภูมิ ๓ (วิ.อ. ๓/๑๗, ม.มู.อ. ๒/๙๗)
- ๒ธรรมทั้งปวง ในที่นี้หมายถึงธรรมที่เป็นไปในภูมิ ๔ (วิ.อ. ๓/๑๗, ม.มู.อ. ๒/๙๗)
- ๓อาจารย์ของเราไม่มี หมายถึงไม่มีอาจารย์ในด้านโลกุตตรธรรม (วิ.อ. ๓/๑๗, ม.มู.อ. ๒/๙๗)
- ๔คำว่า อรหันต์ มีความหมาย ๕ อย่าง คือ (๑) ผู้ไกลจากกิเลสโดยสิ้นเชิง (๒) ผู้ทำลายข้าศึกคือกิเลสได้หมดสิ้น (๓) ผู้หักกงกำแห่งการเวียนว่ายตายเกิดได้เบ็ดเสร็จเด็ดขาด (๔) ผู้ควรรับทักษิณาอย่างยิ่ง (๕) ผู้มีพฤติกรรมเปิดเผย คือไม่มีที่ลับในการทำบาป (วิ.อ. ๑/๑๐๓)
- ๕เป็นพระสัมมาสัมพุทธะ หมายถึงเป็นผู้ตรัสรู้อริยสัจ ๔ โดยชอบด้วยพระองค์เอง เป็นผู้เย็นแล้วหมายถึงเย็นเพราะดับไฟคือกิเลสทั้งปวงได้แล้ว เป็นผู้ดับแล้ว หมายถึงดับกิเลสทั้งหลายได้อย่างสิ้นเชิงแล้ว (วิ.อ. ๓/๑๗, ม.มู.อ. ๒/๙๗)
เราจะไปเมืองของชาวกาสีเพื่อประกาศธรรมจักรให้เป็นไป หมายใจว่าจะตีกลองอมตธรรมในโลกอันมืด เพื่อให้สัตว์ได้ธรรมจักษุอุปกาชีวกทูลว่า “ดูก่อนอาวุโส ท่านสมควรจะเป็นพระอนันตชินะ ผู้ชนะหาที่สุดมิได้ ตามที่ท่านปฏิญาณไว้”พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า
ผู้ที่ถึงความสิ้นอาสวะแล้วเช่นเรา ย่อมเป็นผู้มีนามว่าชินะ ดูก่อนอุปกะ บาปธรรมทั้งหลายเราชนะได้แล้ว เพราะฉะนั้น เราจึงมีนามว่าชินะเมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสอย่างนี้แล้ว อุปกาชีวกทูลว่า “พึงเป็นเช่นนั้นได้ ท่านอาวุโส” ดังนี้แล้วสั่นศีรษะ แยกทางเดินหลีกไป
จบ เรื่องอุปกาชีวก
- ๑ในอรรถกถากล่าวว่า อุปกาชีวกได้แยกทางเดินหลีกไปสู่วังกหารชนบท ได้อาศัยอยู่ ณ หมู่บ้านพรานเนื้อแห่งหนึ่ง โดยอยู่ในความอุปัฏฐากของหัวหน้าพราน เนื่องจากในชนบทนั้นมีพวกชาวประมงที่ดุร้ายอยู่ หัวหน้าพรานจึงให้อุปกาชีวกอยู่ ณ ตุ่มน้ำแห่งหนึ่ง โดยก่อนไปล่าเนื้อ ได้สั่งลูกสาวชื่อว่านาวาซึ่งมีรูปงามสมส่วนให้ดูแลอุปกาชีวกซึ่งตนเข้าใจว่าเป็นพระอรหันต์ จึงอุปกาชีวกมาที่เรือนนั้นเพื่อรับอาหาร พอได้พบนางนาวาก็ตกหลุมรักถึงกับกินอาหารไม่ได้ รีบกลับไปนอนอดอาหารเพ้อว่า ‘ถ้าไม่ได้นางนาวา ก็จะตายเสีย’ ผ่านไป ๗ วัน หัวหน้าพราน กลับมาได้รับฟังเรื่องราวว่าอุปกาชีวกมาเรือนวันเดียวแล้วไม่มาอีกเลย ก็รีบไปหาเพื่อสอบถาม จนได้ทราบความจริง จึงถามว่ารู้วิชาชีพอะไรบ้าง เมื่อได้คำตอบว่าไม่รู้อะไรเลย จึงกล่าวว่าไม่รู้วิชาชีพสักอย่างแล้วจะสึกมาครองเรือนได้อย่างไร อุปกาชีวกได้ให้คำมั่นว่าจะทำหน้าที่ หาบเนื้อไปขายให้ หัวหน้าพรานพอใจในคำพูดนั้นแล้วยกลูกสาวให้ นายอุปกะอยู่ร่วมกับนางนาวามีลูกชายคนหนึ่งชื่อว่าสุภัททะ ในเวลาที่ลูกร้อง นางนาวาได้ขับกล่อมเป็นเชิงเสียดสีว่า ‘เจ้าลูกคนหาบเนื้ออย่าร้อง’ นายอุปกะจึงกล่าวกะนางว่า ‘เธอคิดว่าฉันไม่มีที่พึ่งหรือ ฉันมี สหายชื่อว่าอนันตชินะอยู่ ฉันจะไปหาเขา’ นางก็ยังขับกล่อมอยู่อย่างนั้น จนทำให้นายอุปกะทนต่อคำเสียดสีนั้นไม่ได้ จึงหนีมุ่งหน้าไปยังมัชฌิมประเทศ ขณะนั้นพระผู้มีพระภาคเจ้าประทับ
เรื่องภิกษุปัญจวัคคีย์
{๑๒} [๑๒] ครั้งนั้นแล พระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จจาริกไปโดยลำดับ ถึงป่าอิสิปตนมฤคทายวัน แขวงพระนครพาราณสี เสด็จเข้าไปทางภิกษุปัญจวัคคีย์ ภิกษุปัญจวัคคีย์ได้เห็นพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จมาแต่ไกล ครั้นแล้วได้นัดหมายกันและกันไว้ว่า “ท่านทั้งหลาย พระสมณโคดมพระองค์นี้ เป็นผู้มักมาก คลายความเพียร เวียนมาเพื่อความเป็นคนมักมาก กำลังเสด็จมา พวกเราไม่ต้องไหว้ ไม่ต้องลุกขึ้นต้อนรับพระองค์ ไม่ต้องรับบาตรจีวรของพระองค์ แต่ว่าควรจะปูอาสนะไว้ ถ้าพระองค์ทรงปรารถนา ก็จักประทับนั่งเอง”ครั้นพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จเข้าไปใกล้พวกภิกษุปัญจวัคคีย์ ภิกษุปัญจวัคคีย์เหล่านั้นไม่อาจดำรงอยู่ในข้อนัดหมายของตนอย่างนั้น ๆ ได้ ต่างลุกขึ้นต้อนรับพระผู้มีพระภาคเจ้า รูปหนึ่งรับบาตรจีวรของพระผู้มีพระภาคเจ้า รูปหนึ่งปูอาสนะ รูปหนึ่งจัดตั้งนํ้าล้างพระบาท รูปหนึ่งจัดตั้งตั่งรองพระบาท รูปหนึ่งนำกระเบื้องเช็ดพระบาทเข้าไปถวาย พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับ นั่งบนอาสนะที่ภิกษุปัญจวัคคีย์จัดถวาย แล้วทรงล้างพระบาทฝ่ายภิกษุปัญจวัคคีย์เรียกพระผู้มีพระภาคเจ้าโดยระบุพระนามและใช้คำว่าอาวุโส เมื่อภิกษุปัญจวัคคีย์เรียกอย่างนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัส
- อยู่ ณ พระนครสาวัตถี ทรงรับสั่งพวกภิกษุไว้ก่อนว่าถ้ามีคนมาถามหาสหายชื่ออนันตชินะ ก็ให้นำมาเฝ้า นายอุปกะเพียรถามหามาเรื่อยจนได้เข้าเฝ้าพระพุทธองค์แล้วทูลขอบวช ได้เรียนกัมมัฏฐานจนสำเร็จเป็นพระอนาคามีสิ้นชีพไปบังเกิดในสุทธาวาสภูมิชั้นอวิหาแล้วก็พลันสำเร็จเป็นพระอรหันต์ ณ ที่นั้นเลย ซึ่งมีเพียง ๗ ท่านที่สำเร็จเช่นนี้ (ม.มู.อ. ๒/๙๗-๙๘)
- ๑คำว่า อาวุโส แปลว่า ผู้มีอายุ ท่าน หรือ คุณ เป็นคำที่คนทั่วไปกล่าวนำ ร้องเรียก หรือ ทักทายกัน ไม่ได้เป็นคำแสดงความเคารพในฐานะเป็นผู้แก่กว่าเหมือนในภาษาไทย ในทางพระพุทธศาสนา เป็นคำที่ภิกษุผู้แก่พรรษาใช้ร้องเรียกภิกษุผู้อ่อนพรรษากว่า หรือภิกษุร้องเรียกคฤหัสถ์ คู่กับคำว่า ภันเต หรือ อายัสมา ซึ่งภิกษุผู้อ่อนพรรษากว่าใช้ร้องเรียกภิกษุผู้แก่พรรษากว่าหรือคฤหัสถ์ร้องเรียกภิกษุ (ดูมหาปรินิพพานสูตร ที.ม. (แปล) ๑๐/๒๑๖)
จบ เรื่องอุปกาชีวก