arnon.worldSign in

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย · ธรรมบท

๒๑. ปกิณณกวรรค เล่ม ๒๕

Text layerBuddha’s wordsItems ๓๑ (Royal Thai)21/26 in ธรรมบท4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability

๒๑. ปกิณณกวรรค

หมวดว่าด้วยเรื่องเบ็ดเตล็ด

๑. อัตตโนปุพพกัมมวัตถุ

เรื่องบุพกรรมของพระองค์

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้)

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท ปกิณณกวรรค (Royal Thai Volume 25 · Mahachula Volume 25 · Mahamakut Volume 43 · Chaloem Phrakiat Volume 25)

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒), vol. 25, pp. 123–128

The Mahachula Pali of this passage is not in the e-tipitaka data.

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

ถ้าเห็นว่าจะได้สุขอันยิ่งใหญ่

ด้วยการเสียสละสุขอันเล็กน้อย

นักปราชญ์พึงเสียสละสุขอันเล็กน้อย

เพื่อเห็นแก่สุขอันยิ่งใหญ่

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1สุขอันยิ่งใหญ่ ในที่นี้หมายถึงความสุขในนิพพาน (ขุ.ธ.อ. ๗/๘๗)
  2. 2ดู ขุ.ขุ. แปลในเล่มนี้ ข้อ ๑๘ หน้า ๑๔
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๒. กุกกุฏัณฑขาทิกาวัตถุ

เรื่องกุมาริกากินไข่ไก่

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่นางยักษิณีและนางกุลธิดา ดังนี้)

ผู้ใดปรารถนาสุขเพื่อตน ด้วยการก่อทุกข์ให้คนอื่น

ผู้นั้นต้องเกี่ยวพันกับเวร ไม่พ้นจากเวรไปได้

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๓. ภัททิยภิกขุวัตถุ

เรื่องภิกษุชาวเมืองภัททิยะ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุชาวเมืองภัททิยะผู้ขวนขวายในการ ประดับเขียงเท้า ดังนี้)ภิกษุเหล่าใดละทิ้งกิจที่ควรทำ

แต่กลับทำกิจที่ไม่ควรทำ

อาสวะทั้งหลายย่อมเจริญแก่ภิกษุเหล่านั้น

ผู้ถือตัวจัด มัวแต่ประมาท

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1กิจที่ควรทำ หมายถึงการรักษาศีล การอยู่ป่า การถือธุดงควัตร และการเจริญภาวนา (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๐)
  2. 2กิจที่ไม่ควรทำ หมายถึงการประดับร่ม รองเท้า เขียงเท้า บาตร ถลกบาตร ประคตเอว และอังสะ (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๐)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

ส่วนภิกษุเหล่าใดมีสติตั้งมั่นในกาย เป็นนิตย์

ภิกษุเหล่านั้นหมั่นทำความเพียรในกิจที่ควรทำ

ไม่ทำกิจที่ไม่ควรทำ

อาสวะทั้งหลายของเธอผู้มีสติสัมปชัญญะ

ย่อมถึงการสูญสิ้นไป

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1มีสติตั้งมั่นในกาย หมายถึงเจริญกายคตาสติกัมมัฏฐาน (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๐)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๔. ลกุณฏกภัททิยวัตถุ

เรื่องพระลกุณฏกภัททิยะ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้)

บุคคลฆ่ามารดา ฆ่าบิดา

ฆ่ากษัตราธิราชทั้ง ๒ พระองค์ได้

ฆ่าชาวแว่นแคว้น พร้อมเจ้าพนักงาน แล้ว

ดำเนินชีวิตเป็นพราหมณ์ อยู่อย่างไร้ทุกข์

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1มารดา หมายถึงตัณหาที่เป็นเหตุให้สัตว์เกิดในภพทั้งสาม (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๒)
  2. 2บิดา หมายถึงอัสมิมานะ (การถือตัวว่าเป็นเรา) (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๒)
  3. 3กษัตราธิราชทั้ง ๒ พระองค์ หมายถึงสัสสตทิฏฐิ (ความเห็นว่าเที่ยง) และอุจเฉททิฏฐิ (ความเห็นว่า ขาดสูญ) (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๒)
  4. 4แว่นแคว้น หมายถึงอายตนะภายใน ๖ คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ และอายตนะภายนอก ๖ คือ รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ ธัมมารมณ์ (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๒)
  5. 5เจ้าพนักงาน หมายถึงนันทิราคะ (ความกำหนัดด้วยอำนาจความยินดี) (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๒)
  6. 6พราหมณ์ หมายถึงพระขีณาสพ (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๒)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

บุคคลฆ่ามารดา ฆ่าบิดา

ฆ่ากษัตราธิราชทั้ง ๒ พระองค์ได้

ทำลายทางเสือผ่านที่ ๕ ได้

ดำเนินชีวิตเป็นพราหมณ์อยู่อย่างไร้ทุกข์

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1ทางเสือผ่านที่ ๕ หมายถึงวิจิกิจฉานิวรณ์ (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๓)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๕. ทารุสากฏิกวัตถุ

เรื่องนายทารุสากฏิกะ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พระราชา และนายทารุสากฏิกะ พร้อม ครอบครัว ดังนี้)เหล่าพระสาวกของพระโคดม

มีสติตั้งมั่นในพระพุทธเจ้าเป็นนิตย์

ทั้งกลางวันและกลางคืน

ชื่อว่าตื่นด้วยดีอยู่เสมอ

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

เหล่าพระสาวกของพระโคดม

มีสติตั้งมั่นในพระธรรมเป็นนิตย์

ทั้งกลางวันและกลางคืน

ชื่อว่าตื่นด้วยดีอยู่เสมอ

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

เหล่าพระสาวกของพระโคดม

มีสติตั้งมั่นในพระสงฆ์เป็นนิตย์

ทั้งกลางวันและกลางคืน

ชื่อว่าตื่นด้วยดีอยู่เสมอ

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

เหล่าพระสาวกของพระโคดม

มีสติตั้งมั่นในกายเป็นนิตย์

ทั้งกลางวันและกลางคืน

ชื่อว่าตื่นด้วยดีอยู่เสมอ

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

เหล่าพระสาวกของพระโคดม

มีใจยินดีในความไม่เบียดเบียน

ทั้งกลางวันและกลางคืน

ชื่อว่าตื่นด้วยดีอยู่เสมอ

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

เหล่าพระสาวกของพระโคดม

มีใจยินดีในการเจริญภาวนา

ทั้งกลางวันและกลางคืน

ชื่อว่าตื่นด้วยดีอยู่เสมอ

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๖. วัชชีปุตตกภิกขุวัตถุ

เรื่องภิกษุผู้เป็นโอรสของเจ้าวัชชี

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุผู้เป็นโอรสของเจ้าวัชชี ดังนี้)การบวชเป็นของยาก

ความยินดีในการบำเพ็ญธรรมก็เป็นของยาก

เรือนที่ครอบครองไม่ดี ก่อให้เกิดทุกข์

การอยู่ร่วมกับคนเสมอกันเป็นทุกข์

การเดินทางไกล ก็เป็นทุกข์

เพราะฉะนั้น บุคคลจึงไม่ควรเป็นผู้เดินทางไกล

และไม่ควรให้ทุกข์ติดตามได้

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1การบวช ที่ชื่อว่า เป็นของยาก เพราะจะต้องสละโภคสมบัติน้อยใหญ่และเครือญาติแล้วมอบกายถวายชีวิต ในพระศาสนานี้จึงจะบวชได้ (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๘)
  2. 2หมายถึงผู้ครองเรือนจะต้องปฏิบัติราชกิจของพระราชา หรือกิจของอิสรชน จะต้องสงเคราะห์ชนข้างเคียง และให้ทานแก่สมณพราหมณ์ เพราะฉะนั้น การครองเรือนจะให้สมบูรณ์เต็มที่เป็นไปได้ยาก ถ้าครองเรือน ไม่ดี ก็ก่อให้เกิดทุกข์ได้ (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๘)
  3. 3การเดินทางไกล หมายถึงการท่องเที่ยวไปในสังสารวัฏ (ขุ.ธ.อ. ๗/๙๙)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๗. จิตตคหปติวัตถุ

เรื่องจิตตคหบดี

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พระอานนทเถระ ดังนี้)

คนมีศรัทธา สมบูรณ์ด้วยศีล

เพียบพร้อมด้วยยศ และโภคทรัพย์

จะไปสู่ถิ่นใด ๆ ย่อมได้รับการบูชาในถิ่นนั้น ๆ

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1ศีล ในที่นี้หมายถึงศีลสำหรับผู้ครองเรือน (ขุ.ธ.อ. ๗/๑๐๐)
  2. 2ยศ ในที่นี้หมายถึงความมีบริวาร (ขุ.ธ.อ. ๗/๑๐๐)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๘. จูฬสุภัททาวัตถุ

เรื่องนางจูฬสุภัททา

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่บริษัท ๔ ดังนี้)

สัตบุรุษย่อมปรากฏในที่ไกล

เหมือนภูเขาหิมพานต์ ฉะนั้น

อสัตบุรุษทั้งหลาย ณ ที่นี้ย่อมไม่ปรากฏ

เหมือนลูกศรที่ยิงไปในเวลากลางคืน ฉะนั้น

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1ขุ.ม. (แปล) ๒๙/๑๙๑/๕๔๐
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๙. เอกวิหาริเถรวัตถุ

เรื่องพระเถระผู้อยู่รูปเดียว

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้)

ภิกษุพึงยินดีการนั่งผู้เดียว การนอนผู้เดียว

ไม่เกียจคร้าน เที่ยวไปตามลำพัง

ฝึกฝนอยู่ผู้เดียว และยินดีการอยู่ป่า

ปกิณณกวรรคที่ ๒๑ จบ

Footnotes (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. 1คำว่า “นั่งผู้เดียว นอนผู้เดียว” มิใช่หมายถึงการอยู่ตามลำพัง แต่หมายถึงการอยู่อย่างไม่ละการมนสิการ กัมมัฏฐาน เมื่อทำได้อย่างนี้ แม้จะอยู่ท่ามกลางหมู่ภิกษุพันรูป ก็ชื่อว่า นั่งผู้เดียว นอนผู้เดียว (ขุ.ธ.อ. ๗/๑๐๖)

End of ๒๑. ปกิณณกวรรค