arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย เอกนิบาต · เอกธัมมาทิบาลี อีกนัยหนึ่ง

วรรคที่ ๔ เล่ม ๒๐

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๒๐๕–๒๐๖ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๔/๔ ในเอกธัมมาทิบาลี อีกนัยหนึ่งมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย เอกนิบาต เอกธัมมาทิบาลี อีกนัยหนึ่ง วรรคที่ ๔ (ฉบับหลวง เล่ม ๒๐ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๐ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๓๓ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๐)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๐ หน้า ๖๒–๖๗

หน้า ๖๒

{๒๐๑} [๓๑๘] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ผู้ที่เกียจคร้านในธรรมวินัยที่กล่าวไว้ชั่วย่อมอยู่เป็นสุข ข้อนั้นเพราะเหตุอะไร เพราะว่าธรรมถูกกล่าวไว้ชั่ว (๑๑)

{๒๐๒} [๓๑๙] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ผู้ที่ปรารภความเพียรในธรรมวินัยที่กล่าวไว้ดีย่อมอยู่เป็นสุข ข้อนั้นเพราะเหตุอะไร เพราะว่าธรรมถูกกล่าวไว้ดีแล้ว” (๑๒)

{๒๐๓} [๓๒๐] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนคูถแม้เพียงเล็กน้อยก็มีกลิ่นเหม็น ฉันใด ภพแม้เพียงเล็กน้อยก็ฉันนั้นเหมือนกัน เราก็ไม่สรรเสริญโดยที่สุดแม้เพียงชั่วลัดนิ้วมือเดียวเลย” (๑๓)

{๒๐๔} [๓๒๑] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนมูตร นํ้าลาย หนอง เลือด แม้เพียงเล็กน้อยก็มีกลิ่นเหม็น ฉันใด ภพแม้เพียงเล็กน้อยก็ฉันนั้นเหมือนกัน เราก็ไม่สรรเสริญโดยที่สุดแม้เพียงชั่วลัดนิ้วเดียวเลย” (๑๔)

จบ เอกธัมมบาลี วรรคที่ ๓

๑๖. เอกธัมมบาลี วรรคที่ ๔

[๓๒๒] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สวนที่น่ารื่นรมย์ ป่าที่น่ารื่นรมย์ ภูมิประเทศที่น่ารื่นรมย์ สระโบกขรณีที่น่ารื่นรมย์ในชมพูทวีปนี้มีเพียงเล็กน้อยโดยที่แท้ ที่ดอน ที่ลุ่ม ลำนํ้าที่เดินทางยาก ที่ตั้งแห่งตอและหนาม ภูเขาตะปุ่มตะป่ำมีมากกว่า แม้ฉันใด ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์บกก็มีเป็นส่วนน้อยโดยที่แท้ สัตว์นํ้ามีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๑)

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ภพ ภาวะชีวิต คือ กรรมที่นำเหล่าสัตว์ให้เข้าถึงโลกอันเป็นสถานที่อยู่ซึ่งมี ๓ ประเภท คือ (๑) กามภพ ภพที่เป็นกามาวจร คือ ภพของผู้ยังเสวยกามคุณคืออารมณ์ทางประสาทสัมผัสทั้ง ๕ ได้แก่ อบายภูมิ ๔ (นรก แดนเปรต อสุรกาย กำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน) มนุษยโลก ๑ และสวรรค์ทั้ง ๖ (๒) รูปภพ ภพที่เป็นรูปาวจร คือ ภพของผู้เข้าถึงรูปฌาน ได้แก่ รูปพรหม ๑๖ (๓) อรูปภพ ภพที่เป็นอรูปาวจร คือ ภพของผู้เข้าถึงอรูปฌานได้แก่ อรูปพรหม ๔ (นัย ม.มู.อ. ๑/๒๓๒)
หน้า ๖๓

{๒๐๕} [๓๒๓] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่กลับมาเกิดในมนุษย์อีกมีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่กลับมาเกิดในกำเนิดอื่นจากมนุษย์มีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่กลับมาเกิดในมัชฌิมชนบทก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่กลับเกิดในปัจจันตชนบทในพวกชาวมิลักขะที่โง่เขลามีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๒)[๓๒๔] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่มีปัญญา ไม่โง่เง่า ไม่เงอะงะ สามารถที่จะรู้อรรถแห่งคำสุภาษิตและคำทุพภาษิตได้ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่เขลาโง่เง่า เงอะงะ ไม่สามารถที่จะรู้อรรถแห่งคำสุภาษิตและคำทุพภาษิตมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๓)

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑กำเนิดอื่นจากมนุษย์ ในที่นี้หมายถึงอบาย ๔ คือ นรก แดนเปรต อสุรกาย กำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน (องฺ.เอกก.อ. ๔๓๓)
  2. ๒มัชฌิมชนบท คือ ถิ่นหรือชุมชนที่ตั้งอยู่ย่านใจกลาง เป็นอาณาเขตที่กำหนดว่ามีความเจริญ รุ่งเรืองและความพร้อมในทุกด้าน ปัจจันตชนบท คือ ถิ่นหรือชุมชนที่ตั้งอยู่ในพื้นที่ชายแดน ซึ่งจัดเป็นอาณาเขตทุรกันดาร ขาดความเจริญและความพร้อมในหลาย ๆ ด้าน ในสมัยพุทธกาล กำหนเขตแดนไว้ดังนี้ ในทิศบูรพา มีนิคมชื่อกชังคละ ถัดนิคมนั้นมาถึงมหาสาลนคร นอกนั้น ออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเป็นมัชฌิมชนบท ในทิศอาคเนย์ มีแม่นํ้าชื่อสัลลวตี นอกแม่น้ำสัลลวตีนั้นออกไป เป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเป็นมัชฌิมชนบท ในทิศทักษิณ มีนิคมชื่อเสตกัณณิกะ นอกนิคมนั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเป็นมัชฌิมชนบท ในทิศปัจฉิม มีหมู่บ้านพราหมณ์ชื่อถูนะ นอกนั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเป็นมัชฌิมชนบท ในทิศอุดร มีภูเขาชื่ออุสีรธชะ นอกนั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเป็นมัชฌิมชนบท {วิ.มหา. (แปล) ๕/๑๘/๔๑-๔๒} อนึ่ง ภูมิภาคอันเป็นที่เสด็จอุบัติของพระพุทธเจ้าและเป็นที่บังเกิดของพระปัจเจกพุทธเจ้า มหาสาวก พุทธอุปัฏฐาก พุทธสาวก พุทธมารดา พุทธบิดา และพระเจ้าจักรพรรดิ ชื่อว่ามัชฌิมประเทศ ภูมิภาคนอกจากนี้ชื่อว่าปัจจันตประเทศ หรือชมพูทวีปทั้งสิ้นชื่อว่ามัชฌิมประเทศ ทวีปที่เหลือชื่อว่าปัจจันตประเทศ (องฺ.เอกก.อ. ๔๓๓-๔๓๔)
  3. ๓มีปัญญา ในที่นี้หมายถึงเป็นผู้ประกอบด้วยปัญญา ๕ ประการ คือ (๑) กัมมัสสกตาปัญญา ความรู้ชัดว่าสัตว์มีกรรมเป็นของตน (๒) ฌานปัญญา ความรู้ชัดในฌาน (๓) วิปัสสนาปัญญา ความรู้ชัดในวิปัสสนา (๔) มัคคปัญญา ความรู้ชัดในอริยมรรค (๕) ผลปัญญา ความรู้ชัดในอริยผล (องฺ.เอกก.อ. ๔๓๔)
หน้า ๖๔

[๓๒๕] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่ประกอบด้วยปัญญาจักษุอันประเสริฐก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ตกอยู่ในอวิชชา เป็นผู้หลงใหลมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๔)[๓๒๖] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่ได้เห็นตถาคตก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ไม่ได้เห็นตถาคตมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๕)

[๓๒๗] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่ได้ฟังธรรมวินัยที่ตถาคตประกาศไว้แล้วก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ไม่ได้ฟังธรรมวินัยที่ตถาคตประกาศไว้แล้วมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๖)[๓๒๘] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่ได้ฟังธรรมแล้วทรงจำไว้ได้ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ได้ฟังธรรมแล้วทรงจำไว้ไม่ได้มีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๗)

[๓๒๙] ดูก่อนภิกษุทั้งหลายสัตว์ ที่ไตร่ตรองอรรถแห่งธรรมที่ตนทรงจำไว้ได้ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ไม่ไตร่ตรองอรรถแห่งธรรมที่ตนทรงจำไว้ได้มีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๘)[๓๓๐] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่รู้ทั่วถึงอรรถรู้ทั่วถึงธรรมแล้วปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรมก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ไม่รู้ทั่วถึงอรรถไม่รู้ทั่วถึงธรรมแล้วปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรมมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๙)[๓๓๑] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่สลดใจในเหตุเป็นที่ตั้งแห่งความสลดใจก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ไม่สลดใจในเหตุเป็นที่ตั้งแห่งความสลดใจมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๑๐)[๓๓๒] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่สลดใจเริ่มตั้งความเพียรโดยแยบคายก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่สลดใจไม่เริ่มตั้งความเพียรโดยแยบคายมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๑๑)

หน้า ๖๕

[๓๓๓] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่ทำนิพพานให้เป็นอารมณ์แล้วได้สมาธิ ได้เอกัคคตาจิตก็มีเป็นส่วนน้อย โดยทีแท้ สัตว์ที่ทำนิพพานให้เป็นอารมณ์แล้วไม่ได้สมาธิ ไม่ได้เอกัคคตาจิตมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๑๒)

[๓๓๔] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่ได้ข้าวอันเลิศและรสอันเลิศก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ไม่ได้ข้าวอันเลิศและรสอันเลิศ เลี้ยงชีพอยู่ด้วยการเที่ยวขอเขากินด้วยอาหารที่นำมาด้วยกระเบื้องมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๑๓)

[๓๓๕] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่ได้อรรถรส ธรรมรส วิมุตติรสก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่ไม่ได้อรรถรส ธรรมรส วิมุตติรส มีมากกว่าฉันนั้นเหมือนกัน เพราะฉะนั้นแล เธอทั้งหลายพึงศึกษาอย่างนี้ว่า ‘เราจักเป็นผู้ได้อรรถรส ธรรมรส วิมุตติรส’ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายพึงศึกษาอย่างนี้แล (๑๔)[๓๓๖-๓๓๘] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ในชมพูทวีปนี้ มีสวนที่น่ารื่นรมย์ มีป่าที่น่ารื่นรมย์ มีภูมิประเทศที่น่ารื่นรมย์ มีสระโบกขรณีที่น่ารื่นรมย์เพียงเล็กน้อย โดยที่แท้ ที่ดอน ที่ลุ่ม ลำนํ้าที่เดินทางยาก ที่ตั้งแห่งตอและหนาม ภูเขาตะปุ่มตะป่ำมีมากกว่า แม้ฉันใด{๒๐๖}ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากมนุษย์แล้วกลับมาเกิดในมนุษย์อีกก็มีเป็นส่วนน้อยโดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากมนุษย์แล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๑๕-๑๗)

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ได้สมาธิ ในที่นี้หมายถึงบรรลุมรรคสมาธิและผลสมาธิ (องฺ.เอกก.อ. ๔๓๕)
  2. ๒อรรถรส หมายถึงสามัญญผล ๔ คือ โสดาปัตติผล สกทาคามิผล อนาคามิผล และอรหัตตผล ธรรมรส หมายถึงอริยมรรค ๔ คือ โสดาปัตติมรรค สกทาคามิมรรค อนาคามิมรรค และอรหัตตมรรค วิมุตติรส หมายถึงอมตนิพพาน (องฺ.เอกก.อ. ๔๓๖)
หน้า ๖๖

[๓๓๙-๓๔๑] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากมนุษย์แล้วไปเกิดในหมู่เทวดาก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากมนุษย์แล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน ... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๑๘-๒๐)[๓๔๒-๓๔๔] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากเทวดาแล้วกลับมาเกิดในหมู่เทวดาอีกก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากเทวดาแล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๒๑-๒๓)[๓๔๕-๓๔๗] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากเทวดาแล้วกลับมาเกิดในมนุษย์ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากเทวดาแล้วไปเกิดในนรก...

ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๒๔-๒๖)[๓๔๘-๓๕๐] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากนรกแล้วกลับมาเกิดในมนุษย์ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากนรกแล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๒๘-๒๙)[๓๕๑-๓๕๓] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากนรกแล้วไปเกิดในหมู่เทวดาก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากนรกแล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๓๐-๓๒)[๓๕๔-๓๕๖] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากกำเนิดสัตว์ดิรัจฉานแล้วกลับมาเกิดในมนุษย์ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากกำเนิดสัตว์ดิรัจฉานแล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๓๓-๓๕)

หน้า ๖๗

[๓๕๗-๓๕๙] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากกำเนิดสัตว์ดิรัจฉานแล้วไปเกิดในหมู่เทวดาก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากกำเนิดสัตว์ดิรัจฉานแล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๓๖-๓๘)

[๓๖๐-๓๖๒] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากปิตติวิสัยแล้วกลับมาเกิดในมนุษย์ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากปิตติวิสัยแล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน (๓๙-๔๑)

[๓๖๓-๓๖๕] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัตว์ที่จุติจากปิตติวิสัยแล้วไปเกิดในหมู่เทวดา ก็มีเป็นส่วนน้อย โดยที่แท้ สัตว์ที่จุติจากปิตติวิสัยแล้วไปเกิดในนรก... ไปเกิดในกำเนิดสัตว์ดิรัจฉาน... ไปเกิดในปิตติวิสัยมีมากกว่า ฉันนั้นเหมือนกัน” (๔๒-๔๔)

จบ เอกธัมมบาลี วรรคที่ ๔

๑๗. ปสาทกรธัมมวรรค

ว่าด้วยคุณสมบัติที่เป็นส่วนหนึ่งแห่งลาภ

{๒๐๗} [๓๖๖-๓๘๑] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ความเป็นผู้ถืออยู่ป่าเป็นวัตร ๑ ความเป็นผู้ถือเที่ยวบิณฑบาตเป็นวัตร ๑ ความเป็นผู้ถือทรงผ้าบังสุกุลเป็นวัตร ๑ ความเป็นผู้ถือทรงไตรจีวร ๑ ความเป็นพระธรรมกถึก ๑ ความเป็นพระวินัยธร ๑ ความเป็นพหูสูต ๑ ความเป็นผู้มั่งคง ๑ ความถึงพร้อมด้วยอากัปกริยา ๑ ความถึงพร้อมด้วยบริวาร(มีบริวารหมดจด) ๑ ความเป็นผู้มี

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑อากัปกิริยา ในที่นี้หมายถึงมารยาทในการรับปัจจัย ๔ มีการรับจีวรเป็นต้น (องฺ.เอกก.อ. ๔๓๗)

จบ วรรคที่ ๔