พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ติกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ · เทวทูตวรรค
อานันทสูตร เล่ม ๒๐
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๔๗๑ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๒/๑๐ ในเทวทูตวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ติกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ เทวทูตวรรค อานันทสูตร (ฉบับหลวง เล่ม ๒๐ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๐ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๓๔ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๐)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๐ หน้า ๒๐๗–๒๐๘
๒. อานันทสูตร
ว่าด้วยการเข้าเจโตวิมุตติและปัญญาวิมุตติ
{๔๗๑} [๘๘๖] ครั้งนั้นแล ท่านพระอานนท์เข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงที่ประทับ ครั้นแล้วถวายบังคมพระผู้มีพระภาคเจ้า นั่ง ณ ที่สมควรข้างหนึ่ง แล้วได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า
“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ อหังการ มมังการ และมานานุสัยจะไม่พึงมีในกายอันมีวิญญาณนี้และในสรรพนิมิตภายนอก และอหังการ มมังการ และมานานุสัยย่อมไม่มีแก่ภิกษุผู้เข้าเจโตวิมุตติปัญญาวิมุตติใดอยู่ ภิกษุจึงเข้าเจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตตินั้นอยู่ได้ด้วยประการใด การได้สมาธิด้วยประการนั้นของภิกษุพึงมีได้หรือหนอ”พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “ดูก่อนอานนท์ อหังการ มมังการ และมานานุสัยจะไม่พึงมีในกายอันมีวิญญาณนี้และในสรรพนิมิตภายนอก และอหังการ มมังการ และมานานุสัยย่อมไม่มีแก่ภิกษุผู้เข้าเจโตวิมุตติปัญญาวิมุตติใดอยู่ ภิกษุจึงเข้าเจโตวิมุตติปัญญาวิมุตตินั้นอยู่ได้ด้วยประการใด การได้สมาธิด้วยประการนั้นของภิกษุพึงมีได้”“ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ อหังการ มมังการ และมานานุสัยจะไม่พึงมีในกายอันมีวิญญาณนี้และในสรรพนิมิตภายนอก และอหังการ มมังการ และมานานุสัยย่อมไม่มีแก่ภิกษุผู้เข้าเจโตวิมุตติปัญญาวิมุตติใดอยู่ ภิกษุจึงเข้าเจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตตินั้นอยู่ได้ ด้วยประการใด การได้สมาธิด้วยประการนั้นของภิกษุพึงมีได้อย่างไร”
- ๑อหังการ หมายถึงทิฏฐิว่าเป็นเรา มมังการ หมายถึงตัณหาว่าเป็นของเรา มานานุสัย หมายถึง กิเลสที่นอนเนื่องคือมานะ ความถือตัว (ม.ม.อ. ๑๔๖, สํ.นิ.อ. ๒๓๗, องฺ.ติก.อ. ๑๑๓)
- ๒สรรพนิมิตภายนอก หมายถึงนิมิตภายนอกทั้งหมด คือ รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ หรือนิมิตว่าเที่ยงเป็นต้น นิมิตคือบุคคล นิมิตคือธรรมารมณ์ (องฺ.ติก.อ. ๑๓)
“ดูก่อนอานนท์ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ย่อมคิดอย่างนี้ว่า ‘คุณชาตนี้เป็นที่สงบ ระงับ ประณีต คือ ธรรมเป็นที่ระงับสังขารทั้งปวง เป็นที่สลัดอุปธิทั้งปวง เป็นที่สิ้นตัณหา เป็นที่คลายความกำหนัด เป็นที่ดับสนิท เป็นที่หากิเลสเครื่องร้อยรัดมิได้(นิพพาน)’ ดูก่อนอานนท์ อหังการ มมังการ และมานานุสัยจะไม่พึงมีในกายอันมีวิญญาณนี้และในสรรพนิมิตภายนอก และอหังการ มมังการ และมานานุสัยย่อมไม่มีแก่ภิกษุผู้เข้าเจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตติใดอยู่ ภิกษุจึงเข้าเจโตวิมุตติ ปัญญาวิมุตตินั้นอยู่ได้ด้วยประการใด การได้สมาธิด้วยประการนั้นของภิกษุพึงมีได้ด้วยประการฉะนี้แล ก็แลเราหมายเอาข้อนี้จึงได้กล่าวไว้ในปุณณกปัญหาในปารายนสูตรดังนี้ว่า
บุคคลใดรู้อัตภาพของผู้อื่นและอัตภาพของตนเป็นต้น
ในโลก ไม่มีความหวั่นไหวในโลกไหน ๆ เรากล่าวว่า บุคคล
นั้นเป็นผู้สงบระงับแล้ว ปราศจากควันกิเลสมี
กายทุจริตเป็นต้น ปราศจากทุกข์เพราะราคะเป็นต้น ปราศ
จากความทะยานอยาก ข้ามชาติและชราได้แล้ว”
๓. สารีปุตตสูตร
ว่าด้วยผู้ตัดตัณหาได้
{๔๗๒} [๘๘๗] ครั้งนั้นแล ท่านพระสารีบุตรเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงที่ประทับ ครั้นแล้วถวายบังคมพระผู้มีพระภาคเจ้า นั่ง ณ ที่สมควรข้างหนึ่ง ท่านพระสารีบุตรนั่งเรียบร้อยแล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสว่า “ดูก่อนสารีบุตร เราพึงแสดงธรรมโดยสังเขปบ้าง โดยพิสดารบ้าง ทั้งโดยสังเขป ทั้งพิสดารบ้าง แต่บุคคลผู้ที่จะรู้ทั่วถึงธรรมหาได้ยาก”
จบ อานันทสูตร