พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ปฐมปัณณาสก์ · จรวรรค
สังวรสูตร เล่ม ๒๑
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๑๔ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๔/๑๐ ในจรวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ จรวรรค สังวรสูตร (ฉบับหลวง เล่ม ๒๑ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๑ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๓๕ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๑)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๑ หน้า ๒๖–๒๘
พระขีณาสพเหล่านั้นมีความเพียรอันชอบ ครอบงำ
เตภูมิกวัฏอันเป็นบ่วงแห่งมารได้แล้ว เป็นผู้อันกิเลสไม่
อาศัยแล้ว ถึงฝังแห่งภัยคือชาติและมรณะ ท่านเหล่านั้น
ชนะมารพร้อมทั้งเสนามาร ยินดีแล้ว เป็นผู้ไม่หวั่นไหว
ก้าวล่วงกำลังพญามาร(ได้ทั้งหมด) ถึงความสุขแล้ว
๔. สังวรสูตร
ว่าด้วยความเพียร ๔ ประการ
{๑๔}[๑๔] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ปธานคือความเพียรมี ๔ ประการนี้ ๔ ประการคืออะไรบ้าง คือ
(๑) สังวรปธาน (เพียรระวัง) (๒) ปหานปธาน (เพียรละ )
(๓) ภาวนาปธาน (เพียรเจริญ) (๔) อนุรักขนาปธาน(เพียรรักษา)
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็สังวรปธานเป็นไฉน คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้เห็น
รูปด้วยจักษุแล้วไม่รวบถือรวม ๆ ไม่แยกถือเป็นส่วน ๆ เธอย่อมปฏิบัติเพื่อสำรวมจักขุนทรีย์ ที่เมื่อไม่สำรวมแล้วจะเป็นเหตุให้อกุศลธรรมอันเลวทรามคืออภิชฌาและโทมนัสครอบงำได้ ชื่อว่ารักษาจักขุนทรีย์ ถึงความสำรวมในจักขุนทรีย์ ฟังเสียงด้วยโสตะแล้ว... สูดดมกลิ่นด้วยฆานะแล้ว... ลิ้มรสด้วยชิวหาแล้ว... ถูกต้องโผฏฐัพพะด้วยกายแล้ว... รู้ธรรมารมณ์ด้วยมโนแล้ว ไม่รวบถือรวม ๆ ไม่แยกถือเป็นส่วน ๆ เธอย่อมปฏิบัติเพื่อสำรวมมนินทรีย์ ที่เมื่อไม่สำรวมแล้วจะเป็นเหตุให้อกุศลธรรมอันเลวทรามคืออภิชฌาและโทมนัสครอบงำได้ ชื่อว่ารักษามนินทรีย์ ถึงความสำรวมในมนินทรีย์ นี้เราเรียกว่าสังวรปธาน
- ๑เตภูมิกวัฎ หมายถึงการเวียนว่ายตายเกิดด้วยอำนาจกิเลส กรรม และวิบากอยูในภูมิ ๓ คือ กามาวจรภูมิ รูปาวจรภูมิ และอรูปาวจรภูมิ
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ปหานปธานเป็นไฉน คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้
ย่อมครอบงำ ย่อมละ ย่อมบรรเทา ย่อมทำให้พินาศ ย่อมทำให้ถึงความไม่มีซึ่งกามวิตกที่เกิดขึ้นแล้ว... ซึ่งพยาปาทวิตกที่เกิดขึ้นแล้ว... ซึ่งวิหิงสาวิตกที่เกิดขึ้นแล้ว... ซึ่งอกุศลธรรมอันเลวทรามที่เกิดขึ้นแล้ว นี้เราเรียกว่าปหานปธาน
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ภาวนาปธานเป็นไฉน คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้
ย่อมเจริญสติสัมโพชฌงค์อันอาศัยวิเวก อาศัยวิราคะ อาศัยนิโรธ น้อมไปเพื่อความสละคืน ย่อมเจริญธัมมวิจยสัมโพชฌงค์... ย่อมเจริญวิริยสัมโพชฌงค์... ย่อมเจริญปีติสัมโพชฌงค์... ย่อมเจริญปัสสัทธิสัมโพชฌงค์...
ย่อมเจริญสมาธิสัมโพชฌงค์... ย่อมเจริญอุเบกขาสัมโพชฌงค์อันอาศัยวิเวก
อาศัยวิราคะ อาศัยนิโรธ น้อมไปเพื่อความสลัดทิ้ง นี้เราเรียกว่าภาวนาปธาน
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็อนุรักขนาปธานเป็นไฉน คือ ภิกษุในธรรมวินัย
นี้ย่อมตามรักษาสมาธินิมิตอันเจริญที่เกิดขึ้นแล้ว คือ อัฏฐิกสัญญา ปุฬวก
- ๑คำว่า สัมโพชฌงค์ หมายถึงธรรมที่เป็นองค์แห่งปัญญาเครี่อตรัสรู้ มี ๗ ประการ คือ (๑) สติสัมโพชฌงค์ องค์แห่งปัญญาเครื่องตรัสรู้คือความระลึกได้ (๒) ธัมมวิจยสัมโพชฌงค์ องค์แห่งปัญญาเครื่องตรัสรู้คือการสอดส่องธรรม (๓) วิริยสัมโพชฌงค์ องค์แห่งปัญญาเครื่องตรัสรู้คือความเพียร (๔) ปีติสัมโพชฌงค์ องค์แห่งปัญญาเครื่องตรัสรู้คือความอิ่มใจ (๕) ปัสสัทธิสัมโพชฌงค์ องค์แห่งปัญญาเครื่องตรัสรู้คือความสงบ (๖) สมาธิสัมโพชฌงค์ องค์แห่งปัญญาเครื่องตรัสรู้คือความตั้งใจมั่น (๗) อุเบกขาสัมโพชฌงค์ องค์แห่งปัญญาเครื่องตรัสรู้คือความวางเฉย {ที.ปา. (แปล) ๑๑/๓๓๐/๓๔๓, ม.มู.อ. ๑/๙๑-๙๒}
- ๒อันอาสัยวิเวก ...วิราคะ ...นิโรธ ในที่นี้คำว่า วิเวก ความสงัดจากสภาพปรุงแต่งทั้งปวง วิราคะ ความปราศจากความกำหนัดในสิ่งทั้งปวง นิโรธ ความดับสนิท เป็นชื่อของพระนิพพาน (ม.มู.อ. ๑/๙๔, องฺ.จตุกฺก.อ. ๒๙๒)
- ๓สมาธินิมิต หมายถึงสมาธิที่บรรลุด้วยอำนาจการเจริญสัญญาเหล่านี้ คือ (๑) อัฏฐิกสัญญา ความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่ยังเหลือแต่ท่อนกระดูก (๒) ปุฬวกสัญญา ความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่มีหนอนคลาคล่ำเต็มไปหมด (๓) วินีลกสัญญา ความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่มีสีเขียวคลํ้าคละด้วยสีต่าง ๆ
สัญญา วินีลกสัญญา วิปุพพกสัญญา วิจฉิทกสัญญา อุทธุมาตกสัญญา
นี้เราเรียกว่าอนุรักขนาปธาน
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ปธานคือความเพียรมี ๔ ประการนี้แล”
ปธาน ๔ ประการนี้ คือ สังวรปธาน ๑ ปหานปธาน ๑
ภาวนาปธาน ๑ อนุรักขนาปธาน ๑ อันพระพุทธเจ้าผู้
เป็นเผ่าพันธุ์แห่งพระอาทิตย์ทรงแสดงแล้ว ซึ่งเป็นเหตุให้
ภิกษุผู้มีความเพียรในธรรมวินัยนี้ถีงความสิ้นทุกข์ได้
๕. ปัญญัตติสูตร
ว่าด้วยการบัญญัติสิ่งที่เลิศ ๔ ประการ
{๑๕}[๑๕] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย การบัญญัติสิ่งที่เลิศมี ๔ ประการนี้ ๔ประการคืออะไรบ้าง คือ
- (๔) วิปุพพกสัญญา ความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่มีนํ้าหลืองไหลเยิ้ม อยู่ตามที่ที่แตกปริออก (๕) วิจฉิททกสัญญา ความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่ขาดจากกันเป็นสองท่อน(๖) อุทธุมาตกสัญญา ความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่เน่าพองขึ้นอืด (นัย องฺ.จตุกฺก.อ. ๒๙๒)
- ๑อสุรินทราหู กล่าวกันว่า จอมอสูรผู้นิ้มีอัตภาพสูง ๔,๘๐๐ โยชน์ มีช่วงแขนยาว ๑,๒๐๐ โยชน์ มีฝ่ามือและฝ่าเท้าหนาถึง ๓๐๐โยชน์ ข้อนิ้วมือหนาถึง ๕๐โยชน์ ขนระหว่างคิ้วหนา ๕๐โยชน์ หน้าผากกว้าง ๓๐๐ โยชน์ ศีรษะใหญ่ ๙๐๐ โยชน์ (องฺ.จตุกฺก.อ. ๒๙๓)
- ๒พระเจ้ามันธาตุ ผู้นี้เป็นผู้เสิศกว่าบรรดาสัตว์ผู้เสพกามทั้งที่เป็นของทิพย์ทั้งที่เป็นของมนุษย์ เพราะเหตุว่าทรงบังเกิดในยุคที่มนุษย์มีอายุยืนยาวนับเป็นอสงไขยกัป สามารถบันดาลให้ฝนเม็ดเงินตกในขณะที่ทรงประสงค์ เสวยกามสุขในโลกมนุษย์อยู่นานแสนนาน และเสวยกามสุขอันประณีตในเทวโลกนานตราบจนชั่วอายุของพระอินทร์ถึง ๓๖ องค์ (องฺ.จตุกฺก.อ. ๒๙๓)
จบ สังวรสูตร