arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย · ธรรมบท

๘. สหัสสวรรค เล่ม ๒๕

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๑๘ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๘/๒๖ ในธรรมบทมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

๘. สหัสสวรรค

หมวดว่าด้วยหนึ่งในร้อยในพัน

๑. ตัมพทาฐิกโจรฆาตกวัตถุ

เรื่องเพชฌฆาตโจรเคราแดง

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้)

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย ธรรมบท สหัสสวรรค (ฉบับหลวง เล่ม ๒๕ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๕ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๔๑ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๕)

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒) เล่ม ๒๕ หน้า ๖๑–๖๖

เรื่องนี้ไม่มีบาลีฉบับมหาจุฬาฯ ในข้อมูล e-tipitaka

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

คำพูดที่มีประโยชน์คำเดียว

ที่คนฟังแล้วสงบระงับได้

ย่อมดีกว่าคำพูดที่ไร้ประโยชน์ตั้ง ๑,๐๐๐ คำ

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑มีประโยชน์ ในที่นี้หมายถึงเป็นคำที่แสดงเรื่องนิพพาน หรือเรื่องขันธ์ ธาตุ อายตนะ อินทรีย์ พละ โพชฌงค์ และสติปัฏฐาน (ขุ.ธ.อ. ๔/๘๒)
  2. ๒สงบระงับ หมายถึงสงบระงับกิเลสมีราคะเป็นต้นได้ (ขุ.ธ.อ. ๔/๘๒)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๒. พาหิยทารุจีริยเถรวัตถุ

เรื่องพระพาหิยทารุจีริยเถระ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้)

คาถาที่มีประโยชน์คาถาเดียว

ที่คนฟังแล้วสงบระงับได้

ย่อมดีกว่าคาถาที่ไร้ประโยชน์ตั้ง ๑,๐๐๐ คาถา

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๓. กุณฑลเกสีเถรีวัตถุ

เรื่องพระกุณฑลเกสีเถรี

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้)

ธรรมะบทหนึ่ง ที่คนฟังแล้วสงบระงับได้

ย่อมดีกว่าคาถาที่ไร้ประโยชน์ตั้ง ๑๐๐ คาถา

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑ธรรมะบทหนึ่ง หมายถึงข้อธรรมหนึ่งในหมวดธรรมที่มีหลายข้อ เช่น หมวดธรรม ๔ คือ (๑) อนภิชฌา (๒) อพยาบาท (๓) สัมมาสติ (๔) สัมมาสมาธิ แต่ละข้อเป็นธรรมะบทหนึ่ง (ขุ.ธ.อ. ๔/๙๕)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

ผู้ชนะข้าศึกจำนวนพันคูณด้วยพันในสงคราม

หาชื่อว่าผู้ชนะที่ยอดเยี่ยมไม่

แต่ผู้ชนะตน ได้ จึงชื่อว่า ผู้ชนะที่ยอดเยี่ยม

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑ชนะตน หมายถึงชนะกิเลสมีโลภะ เป็นต้น (ขุ.ธ.อ. ๔/๙๕)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๔. อนัตถปุจฉกพราหมณวัตถุ

เรื่องอนัตถปุจฉกพราหมณ์

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พราหมณ์ ดังนี้)

การชนะตนของบุคคลผู้ฝึกตนดีแล้ว

ประพฤติสำรวมเป็นนิตย์นั่นแล

ประเสริฐกว่าการชนะผู้อื่น

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑ผู้ฝึกตนดี ในที่นี้หมายถึงผู้ไม่มีกิเลส (ขุ.ธ.อ. ๔/๙๗)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

เทวดา คนธรรพ์ มาร หรือพรหม

ไม่อาจทำชัยชนะของบุคคลเช่นนั้นให้กลับแพ้ได้เลย

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๕. สารีปุตตเถรมาตุลพราหมณวัตถุ

เรื่องพราหมณ์ผู้เป็นลุงของพระสารีบุตรเถระ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พราหมณ์ผู้เป็นลุงของพระสารีบุตรเถระ ดังนี้)การบูชาของบุคคลผู้บูชาท่านที่อบรมตนดี แล้ว

คนเดียว แม้เพียงครู่เดียว

ประเสริฐกว่าการบูชาของบุคคลผู้บูชายัญ

ด้วยทรัพย์จำนวน ๑,๐๐๐ กหาปณะทุก ๆ เดือน ตลอด ๑๐๐ ปี

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑ท่านที่อบรมตนดี ในที่นี้หมายถึงพระอริยบุคคลตั้งแต่พระโสดาบันจนถึงพระอรหันตขีณาสพ (ขุ.ธ.อ. ๔/๙๙)
  2. ๒บูชายัญ หมายถึงให้ทานแก่มหาชน (ขุ.ธ.อ.๔/๙๗)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๖. สารีปุตตเถรภาคิเนยยวัตถุ

เรื่องพราหมณ์ผู้เป็นหลานของพระสารีบุตรเถระ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พราหมณ์ผู้เป็นหลานของพระสารีบุตรเถระ ดังนี้)การบูชาของบุคคลผู้บูชาท่านที่อบรมตนดีแล้ว

คนเดียว แม้เพียงครู่เดียว

ประเสริฐกว่าการบูชาของบุคคลผู้บูชาไฟในป่าเป็นเวลา ๑๐๐ ปี

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๗. สารีปุตตเถรสหายกพราหมณวัตถุ

เรื่องพราหมณ์ผู้เป็นเพื่อนของพระสารีบุตรเถระ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พราหมณ์ผู้เป็นเพื่อนของพระสารีบุตรเถระ ดังนี้)การไหว้ท่านผู้ปฏิบัติตรง

ประเสริฐกว่าการบูชายัญและการบวงสรวงใด ๆ ในโลก

ที่ผู้หวังบุญทำอยู่ตลอดปี

เพราะการบูชายัญและการบวงสรวงทั้งหมดนั้น

มีค่าไม่ถึงหนึ่งในสี่

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑มีค่าไม่ถึงหนึ่งในสี่ หมายถึงอานิสงส์ไม่ถึง ๑ ส่วนใน ๔ ส่วนแห่งผลที่เกิดจากการมีกุศลเจตนาคือจิต เลื่อมใสแล้วน้อมกายไหว้พระอริยบุคคลผู้ปฏิบัติตรง (ขุ.ธ.อ. ๔/๑๐๑)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๘. อายุวัฑฒนกุมารวัตถุ

เรื่องอายุวัฒนกุมาร

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่อายุวัฒนกุมารและอุบาสก ๕๐๐ คน ดังนี้)ธรรม ๔ ประการ คือ อายุ วรรณะ สุขะ พละ

ย่อมเจริญแก่ผู้กราบไหว้ ผู้อ่อนน้อมต่อผู้ใหญ่ เป็นนิตย์

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๙. สังกิจจสามเณรวัตถุ

เรื่องสังกิจจสามเณร

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุ ๕๐๐ รูป ดังนี้)

ผู้มีศีล เพ่งพินิจ แม้มีชีวิตอยู่เพียงวันเดียว

ประเสริฐกว่าคนทุศีล ไม่มีจิตตั้งมั่น

ที่มีชีวิตอยู่ตั้ง ๑๐๐ ปี

ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๑๐. ขาณุโกณฑัญญเถรวัตถุ

เรื่องพระขาณุโกณฑัญญเถระ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุ ๕๐๐ รูป ผู้เป็นศิษย์พระขาณุโกณฑัญญเถระ ดังนี้)ผู้มีปัญญา เพ่งพินิจ แม้มีชีวิตอยู่เพียงวันเดียว

ประเสริฐกว่าผู้มีปัญญาทราม ไม่มีจิตตั้งมั่น

ที่มีชีวิตอยู่ตั้ง ๑๐๐ ปี

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑ขุ.อป. (แปล) ๓๓/๒๓๙/๔๘๖
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๑๑. สัปปทาสเถรวัตถุ

เรื่องพระสัปปทาสเถระ

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่ภิกษุทั้งหลาย ดังนี้)

ผู้มีความเพียรมั่นคง แม้มีชีวิตอยู่เพียงวันเดียว

ประเสริฐกว่าผู้เกียจคร้าน ไม่มีความเพียร

ที่มีชีวิตอยู่ตั้ง ๑๐๐ ปี

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑มีความเพียรมั่นคง หมายถึงบำเพ็ญเพียรอย่างหนักแน่น สามารถจะให้เกิดฌาน ๒ ประการ คือ (๑) อารัมมณูปนิชฌาน(การเพ่งอารมณ์ ได้แก่ สมาบัติ คือ รูปฌาน ๔ อรูปฌาน ๔) (๒) ลักขณูปนิชฌาน (การเพ่งลักษณะ ได้แก่ วิปัสสนา มรรค และผล)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๑๒. ปฏาจาราเถรีวัตถุ

เรื่องพระปฏาจาราเถรี

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พระปฏาจาราเถรี ดังนี้)

ผู้เห็นความเกิดและความดับ แม้มีชีวิตอยู่เพียงวันเดียว

ประเสริฐกว่าผู้ไม่เห็นความเกิดและความดับ

ที่มีชีวิตอยู่ตั้ง ๑๐๐ ปี

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑เห็นความเกิดและความดับ หมายถึงเห็นความเกิดและความดับของขันธ์ ๕ (ขุ.ธ.อ. ๔/๑๒๘)
  2. ๒ขุ.อป. (แปล) ๓๓/๘๑/๔๖๖
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๑๓. กิสาโคตมีวัตถุ

เรื่องนางกิสาโคตมี

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่นางกิสาโคตมี ดังนี้)

ผู้เห็นทางอมตะ แม้มีชีวิตอยู่เพียงวันเดียว

ประเสริฐกว่าผู้ไม่เห็นทางอมตะ

ที่มีชีวิตอยู่ตั้ง ๑๐๐ ปี

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑ทางอมตะ หมายถึงนิพพาน (ขุ.ธ.อ. ๔/๑๓๒)
ไทย (มหาจุฬาฯ ๒)

๑๔. พหุปุตติกาเถรีวัตถุ

เรื่องพระพหุปุตติกาเถรี

(พระผู้มีพระภาคตรัสพระคาถานี้แก่พระพหุปุตติกาเถรี ดังนี้)

ผู้เห็นธรรมอันสูงสุด แม้มีชีวิตอยู่เพียงวันเดียว

ประเสริฐกว่าผู้ไม่เห็นธรรมอันสูงสุด

ที่มีชีวิตอยู่ตั้ง ๑๐๐ ปี

สหัสสวรรคที่ ๘ จบ

เชิงอรรถ (ไทย (มหาจุฬาฯ ๒))
  1. ๑ธรรมอันสูงสุด ในที่นี้หมายถึงโลกุตตรธรรม ๙ ประการ คือ มรรค ๔ ผล ๔ นิพพาน ๑ (ขุ.ธ.อ. ๔/๑๓๔)

จบ ๘. สหัสสวรรค