arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย สัตตกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ · วัชชีวรรค

ภิกขุสูตร เล่ม ๒๓

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๒๑ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๓/๑๐ ในวัชชีวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย สัตตกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ วัชชีวรรค ภิกขุสูตร (ฉบับหลวง เล่ม ๒๓ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๓ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๓๗ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๓)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๓ หน้า ๓๗–๓๙

หน้า ๓๗

๓. ภิกขุสูตร

ว่าด้วยอปริหานิยธรรม ๗ ของภิกษุ

{๒๑} [๒๓] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ ภูเขาคิชฌกูฏ ใกล้พระนครราชคฤห์ ณ ที่นั้นแล พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสกะภิกษุทั้งหลายว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงอปริหานิยธรรม ๗ ประการแก่เธอทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงฟัง จงใส่ใจให้ดี เราจักกล่าวให้ฟัง” ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระดำรัสพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสว่า“ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อปริหานิยธรรม ๗ ประการคืออะไรบ้าง คือ

(๑) ภิกษุทั้งหลายจักยังหมั่นประชุมกันเนืองนิตย์เพียงใด ก็พึงหวังความเจริญ ได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น

(๒) ภิกษุทั้งหลายเมื่อประชุม ก็จักพร้อมเพรียงกันประชุม เมื่อเลิกประชุมก็จักพร้อมเพรียงกันเลิก จักพร้อมเพรียงช่วยกันทำกิจที่สงฆ์พึงทำเพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น

(๓) ภิกษุทั้งหลายจักไม่บัญญัติสิ่งที่ยังไม่ได้บัญญัติ จักไม่เพิกถอนสิ่งที่บัญญัติไว้แล้ว จักประพฤติมั่นอยู่ในสิกขาบทตามที่บัญญัติไว้แล้วเพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ความเจริญ ในที่นี้หมายถึงความเจริญด้วยคุณธรรมทั้งหลายมีศีลเป็นต้น (นัย ที.ม.อ. ๑๒๖, องฺ.สตฺตก.อ. ๑๗๔)
หน้า ๓๘

(๔) ภิกษุทั้งหลายจักสักการะ เคารพ นับถือ บูชาท่านผู้เป็นเถระ เป็นรัตตัญญู บวชมานาน เป็นสังฆบิดร เป็นสังฆปริณายก และจักสำคัญถ้อยคำของท่านเหล่านั้นว่าเป็นถ้อยคำอันตนต้องเชื่อฟังเพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น(๕) ภิกษุทั้งหลายจักไม่ตกอยู่ในอำนาจตัณหาอันเป็นเหตุให้เกิดในภพต่อไปที่เกิดขึ้นแล้วเพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น

(๖) ภิกษุทั้งหลายจักมีความพอใจในเสนาสนะป่าเพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น

(๗) ภิกษุทั้งหลายจักเข้าไปตั้งสติไว้เฉพาะตนว่า ‘ทำไฉนเพื่อนร่วมพรหมจรรย์ผู้มีศีลเป็นที่รักที่ยังไม่มาก็พึงมา และที่มาแล้วพึงอยู่เป็นสุขเพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น

ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อปริหานิยธรรม ๗ ประการนี้จักตั้งอยู่ในภิกษุทั้งหลาย และภิกษุทั้งหลายยังปรากฏอยู่ในอปริหานิยธรรม ๗ ประการนี้เพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น”

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑เป็นเถระ หมายถึงเป็นผู้ถึงความมั่นคงในพระพุทธศาสนา ประกอบด้วยคุณธรรมที่เป็นเหตุให้ เป็นเถระต่าง ๆ เป็นรัตตัญญู (ผู้รู้ราตรีมาก) หมายถึงเป็นผู้มีประสบการณ์มาก่อน เช่น บวชมาก่อน รู้แจ้งธรรมวินัยก่อน เป็นสังฆบิดร หมายถึงเป็นผู้ดำรงอยู่ในฐานะเป็นประมุขสงฆ์ เป็นสังฆปริณายก หมายถึงเพราะเป็นสังฆบิดร จึงเป็นผู้มีความสามารถประพฤติเป็นแบบอย่างหรือ นำสงฆ์ให้ประพฤติตามหลักไตรสิกขา (ที.ม.อ. ๑๒๖, องฺ.สตฺตก.อ.๑๗๔)
หน้า ๓๙

๔. กัมมสูตร

ว่าด้วยอปริหานิยธรรม ๗ ประการ

{๒๒} [๒๔] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงอปริหานิยธรรม ๗ ประการแก่เธอทั้งหลาย …

ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็อปริหานิยธรรม ๗ ประการคืออะไรบ้าง คือ

(๑) ภิกษุทั้งหลายจักไม่ชอบการงาน ไม่ยินดีในการงาน ไม่ประกอบเนือง ๆ ซึ่งความเป็นผู้ชอบการงานอยู่เพียงใด ก็พึงหวังความเจริญได้แน่นอน ไม่มีความเสื่อมเพียงนั้น(๒) ภิกษุทั้งหลายจักไม่ชอบการคุย ...

(๓) ภิกษุทั้งหลายจักไม่ชอบการนอนหลับ …

(๔) ภิกษุทั้งหลายจักไม่ชอบการคลุกคลีด้วยหมู่ …

(๕) ภิกษุทั้งหลายจักไม่มีความอยากอันตํ่าทราม ไม่ลุอำนาจแก่ความอยากอันตํ่าทราม …

(๖) ภิกษุทั้งหลายจักไม่มีมิตรชั่ว ไม่มีสหายชั่ว มีจิตไม่คล้อยตามคนชั่ว …

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ไม่ชอบการงาน หมายถึงไม่ชอบคือไม่หลงเพลินทำการงานรองต่าง ๆ เช่น การจัดการทำจีวร การ จัดการทำเครื่องอุปโภคบริโภคอื่นๆ เป็นต้น ซึ่งทำให้เสียการงานหลักของภิกษุคือการบำเพ็ญสมณ ธรรม แต่ในกรณีรู้จักแบ่งเวลาถูกต้อง เช่นทำการงานรองเหล่านั้นให้เสร็จสรรพ เมื่อถึงเวลาเรียน ก็เรียนอย่างสม่ำเสมอ ถึงเวลาสาธยาย ก็สาธยายอย่างเต็มที่ ไม่ให้เสียการงานในด้านบำเพ็ญสมณธรรม เช่นนี้ไม่จัดว่าเป็นผู้ชอบการงาน (นัย ที.ม.อ. ๑๒๘. องฺ.สตฺตก.อ. ๑๗๖-๑๗๗)
  2. ๒ไม่ชอบการคุย หมายถึงไม่ชอบพูดคุยเรื่องไร้สาระนอกธรรมนอกวินัยอันทำให้เสียเวลาเปล่า เช่น เรื่องของหญิงเรื่องของชาย เป็นต้น ยกเว้นกรณีคุยเรื่องธรรม (นัย ที.ม.อ. ๑๒๘, องฺ.สตฺตก.อ. ๑๗๗)
  3. ๓ไม่ชอบการหลับ หมายถึงไม่ว่าจะอยู่ในอิริยาบถใด ก็สามารถข่มความง่วงเหงาหาวนอนไว้ได้ ไม่ประพฤติหลับร่ำไป หากหลับก็หลับอย่างมีสติ ยกเว้นกรณีอาพาธ (นัย ที.ม.อ. ๑๒๘-๑๒๙, องฺ.สตฺตก.อ. ๑๗๗)

จบ ภิกขุสูตร