พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ปฐมปัณณาสก์ · โรหิตัสสวรรค
โกธสูตร ที่ ๒ เล่ม ๒๑
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๔๔ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๔/๑๐ ในโรหิตัสสวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย จตุกกนิบาต ปฐมปัณณาสก์ โรหิตัสสวรรค โกธสูตร ที่ ๒ (ฉบับหลวง เล่ม ๒๑ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๑ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๓๕ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๑)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๑ หน้า ๗๘–๗๙
(๑) เป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่หนักในความโกรธ
(๒) เป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่หนักในความลบหลู่
(๓) เป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่หนักในลาภ
(๔) เป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่หนักในสักการะ
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย บุคคล ๔ ประเภทนี้แลมีปรากฏอยู่ในโลก
ภิกษุผู้หนักในความโกรธและความลบหลู่ หนักใน
ลาภและสักการะ ย่อมไม่งอกงามในธรรมอันพระสัมมา
สัมพุทธเจ้าทรงแสดงแล้ว
ส่วนภิกษุผู้หนักในสัทธรรมอยู่แล้ว และกำลังเป็นผู้
หนักในสัทธรรมอยู่ ย่อมงอกงามในธรรมอันพระสัมมา
สัมพุทธเจ้าทรงแสดงแล้ว
๔. ทุติยโกธครุสูตร
ว่าด้วยอสัทธรรม ๔ ประการ
{๔๔} [๔๔] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อสัทธรรมมี ๔ ประการนี้ ๔ ประการคืออะไรบ้าง คือ
(๑) ความเป็นผู้หนักในความโกรธ ไม่เป็นผู้หนักในสัทธรรม
(๒) ความเป็นผู้หนักในความลบหลู่ ไม่เป็นผู้หนักในสัทธรรม
(๓) ความเป็นผู้หนักในลาภ ไม่เป็นผู้หนักในสัทธรรม
(๔) ความเป็นผู้หนักในสักการะ ไม่เป็นผู้หนักในสัทธรรม
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อสัทธรรมมี ๔ ประการนี้แล
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัทธรรมมี ๔ ประการนี้ ๔ ประการคืออะไรบ้าง คือ
(๑) ความเป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่เป็นผู้หนักในความโกรธ
(๒) ความเป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่เป็นผู้หนักในความลบหลู่
(๓) ความเป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่เป็นผู้หนักในลาภ
(๔) ความเป็นผู้หนักในสัทธรรม ไม่เป็นผู้หนักในสักการะ
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัทธรรมมี ๔ ประการนี้แล
ภิกษุผู้หนักในความโกรธและความลบหลู่ หนักใน
ลาภและสักการะ ย่อมไม่งอกงามในสัทธรรม ดุจพืชที่
หว่านไว้ในนาไม่ดี
ส่วนภิกษุผู้หนักในสัทธรรมอยู่แล้ว และกำลังเป็นผู้
หนักในสัทธรรม ย่อมงอกงามในธรรม ประดุจต้นไม้
อาศัยยางงอกงามอยู่ฉะนั้น
๕. ปฐมโรหิตัสสสูตร
ว่าด้วยโรหิตัสสเทพบุตรทูลถามปัญหา สูตรที่ ๑
{๔๕} [๔๕] สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวันอารามของอนาถบิณฑิกคฤหบดี ใกล้พระนครสาวัตถี โรหิตัสสเทพบุตรผู้ยืนอยู่ ณ ที่สมควรข้างหนึ่งได้กราบทูลพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ที่สุดของโลก ซึ่งเป็นที่ที่สัตว์โลกไม่เกิด ไม่แก่ ไม่ตาย ไม่จุติ ไม่อุบัติใคร ๆ สามารถที่จะรู้ จะเห็น หรือจะบรรลุถึงได้ด้วยการเดินทางหรือ”
- ๑ที่สุดของโลภ หมายถึงขอบเขตของโลกทั่วทั้งรอบด้าน ไม่ว่าจะเป็นเบื้องบน เบื้องล่างและ ตาม ขวาง หรือแนวตั้งและแนวนอน (นัย ที.สี.อ. ๑๐๖, ม.อุ.อ. ๑๕) คำว่า โลก ในคำทูลถาม
จบ โกธสูตร ที่ ๒