พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ทสกนิบาต ปัณณาสก์ที่ ๒ · สจิตตวรรค
สัญญาสูตร ที่ ๒ เล่ม ๒๔
ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๕๗ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๗/๑๐ ในสจิตตวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ
พระสุตตันตปิฎก อังคุตตรนิกาย ทสกนิบาต ปัณณาสก์ที่ ๒ สจิตตวรรค สัญญาสูตร ที่ ๒ (ฉบับหลวง เล่ม ๒๔ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๒๔ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๓๘ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๒๔)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๒๔ หน้า ๑๐๔–๑๐๔
๗. ทุติยสัญญาสูตร
ว่าด้วยสัญญา ๑๐ ประการ มีอนิจจสัญญาเป็นต้น
{๕๗} [๕๗] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัญญา ๑๐ ประการเหล่านี้อันบุคคลเจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมมีผลมาก มีอานิสงส์มาก หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะ เป็นที่สุด สัญญา ๑๐ ประการคืออะไรบ้าง คือ
(๑) อนิจจสัญญา (๒) อนัตตสัญญา
(๓) มรณสัญญา (๔) อาหาเรปฏิกูลสัญญา
(๕) สัพพโลเกอนภิรตสัญญา (๖) อัฏฐิกสัญญา
(๗) ปุฬุวกสัญญา (๘) วินีลกสัญญา
(๙) วิฉิททกสัญญา (๑๐) อุทธุมตกสัญญา
ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย สัญญา ๑๐ ประการเหล่านี้อันบุคคลเจริญแล้ว ทำให้มากแล้ว ย่อมมีผลมาก มีอานิสงส์มาก หยั่งลงสู่อมตะ มีอมตะเป็นที่สุด”
๘. มูลกสูตร
ว่าด้วยธรรมมีฉันทะเป็นมูล
[๕๘] “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ถ้าพวกอัญเดียรถีย์ปริพาชกพึงถามอย่างนี้ ว่า “ดูก่อนอาวุโสทั้งหลาย ธรรมทั้งปวงมีอะไรเป็นมูล มีอะไรเป็นแดนเกิด มีอะไรเป็นเหตุเกิด มีอะไรเป็นที่ประชุมลง มีอะไรเป็นประมุข มีอะไรเป็น
-----------------------------------------
ใหญ่ มีอะไรเป็นยิ่ง มีอะไรเป็นแก่น มีอะไรเป็นที่หยั่งลง มีอะไรเป็นที่สุด’ เธอทั้งหลายถูกถามอย่างนี้แล้วจะพยากรณ์แก่อัญเดียรถีย์ปริพาชกเหล่านั้นว่าอย่างไร”
ภิกษุเหล่านั้นกราบทูลว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ธรรมทั้งหลายของ พวกข้าพระองค์มีพระผู้มีพระภาคเจ้าเป็นหลัก มีพระผู้มีพระภาคเจ้าเป็นผู้แนะนำ มีพระผู้มีพระภาคเจ้าเป็นที่รวม ขอประทานพระวโรกาสเถิดพระพุทธเจ้าข้า ขอเนื้อความแห่งภาษิตนี้จงแจ่มแจ้งเฉพาะพระผู้มีพระภาคเจ้าเถิด ภิกษุทั้งหลายได้ฟังต่อพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้วจักทรงจำไว้”พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ถ้าเช่นนั้น เธอทั้งหลายจงฟัง จงใส่ใจให้ดี เราจักกล่าวให้ฟัง” ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสว่า
“ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ถ้าพวกอัญเดียรถีย์ปริพาชกพึงถามอย่างนี้ว่า ‘ดูก่อนอาวุโสทั้งหลาย ธรรมทั้งปวงมีอะไรเป็นมูล มีอะไรเป็นแดนเกิด ... มีอะไรเป็นที่หยั่งลง มีอะไรเป็นที่สุด’ เธอทั้งหลายถูกถามอย่างนี้แล้วพึงพยากรณ์แก่พวกอัญเดียรถีย์ปริพาชกเหล่านั้นอย่างนี้ว่า ‘ดูก่อนอาวุโสทั้งหลาย ธรรมทั้งปวงมีฉันทะเป็นมูล มีมนสิการเป็นแดนเกิด มีผัสสะเป็นเหตุเกิด มีเวทนาเป็นที่ประชุมลง มีสมาธิเป็นประมุข มีสติเป็นใหญ่ มีปัญญาเป็นยิ่ง มีวิมุตติเป็นแก่น มีอมตะ เป็นที่หยั่งลง มีนิพพาน เป็นที่สุด ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย เธอทั้งหลายถูกถามอย่างนี้แล้วพึงพยากรณ์แก่อัญเดียรถีย์ปริพาชกเหล่านั้น อย่างนี้แล”
- ๑อัฎฐิกสัญญา หมายถึงความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่ยังเหลือแต่ท่อนกระดูก ปุฬวกสัญญา หมายถึงความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่มีหนอน คลาคล่ำเต็มไปหมด วินีลกสัญญา หมายถึงความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่มีสีเขียวคลํ้าคละด้วยสีต่าง ๆ วิจฉิททกสัญญา หมายถึงความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่ขาดจากกันเป็นสองท่อน อุทธุมาตกสัญญา หมายถึงความกำหนดหมายความไม่งามแห่งร่างกายในซากศพที่เน่าพองขึ้นอืด
- ---------------------------------------
- ๑ในพระสูตรนี้ คำว่า อมตะ หมายถึงสอุปาทิเสสนิพพาน นิพพานที่ยังมีอุปาทิเหลือ คือภาวะ ที่ดับกิเลสยังมีเบญจขันธ์เหลือ หรือเรียกว่ากิเลสนิพพาน (พระอรหันต์ผู้ยังมีชีวิตอยู่) ส่วนคำว่า นิพพาน หมายถึงอนุปาทิเสสนิพพาน นิพพานไม่มีอุปาทิ คือภาวะที่ดับกิเลสไม่มีเบญจขันธ์เหลือ หรือเรียกว่าขันธปรินิพาน (การสิ้นชีวิตของพระอรหันต์) [นัย องฺ.ทสก.อ. ๓๕๑]
จบ สัญญาสูตร ที่ ๒