arnon.worldเข้าสู่ระบบ

พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย สติปัฏฐานสังยุต · อัมพปาลีวรรค

อัมพปาลิสูตร เล่ม ๑๙

ชั้นตัวบทพุทธพจน์ข้อ ๖๗๘–๖๘๑ (ฉบับหลวง)ลำดับ ๑/๑๐ ในอัมพปาลีวรรคมี ๔ ฉบับคลังนี้ตอบแบบ “อ่านตัวบท · ไม่ตีความ” — ระบบแสดงตัวบทตามฉบับที่มี และไม่สรุป ไม่ตีความ ไม่ให้คะแนนความน่าเชื่อถือ

พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค สติปัฏฐานสังยุต อัมพปาลีวรรค อัมพปาลิสูตร (ฉบับหลวง เล่ม ๑๙ · ฉบับมหาจุฬาฯ เล่ม ๑๙ · ฉบับมหามกุฏฯ เล่ม ๓๐ · ฉบับเฉลิมพระเกียรติ เล่ม ๑๙)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙) เล่ม ๑๙ หน้า ๒๒๕–๒๒๗

หน้า ๒๒๕

๓. สติปัฏฐานสังยุต

๑. อัมพปาลิวรรค

๑. อัมพปาลิสูตร

ว่าด้วยสติปัฏฐาน ๔

{๖๗๘} [๓๖๗] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ อัมพปาลิวัน ใกล้พระนครเวสาลี ณ ที่นั้นแล พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย” ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระดำรัสพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสดังนี้ว่า{๖๗๙} “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ทางนี้เป็นทางเดียว เพื่อความบริสุทธิ์ของสัตว์ทั้งหลาย เพื่อก้าวล่วงความโศกและความร่ำไร เพื่อความดับสูญแห่งทุกข์และโทมนัส เพื่อบรรลุญายธรรม เพื่อทำนิพพานให้แจ้ง ทางนี้คือสติปัฏฐาน ๔ สติปัฏฐาน ๔ คืออะไรบ้าง คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ทางนี้เป็นทางเดียว คำว่า ทางนี้ หมายถึงทางคำเนินไปสู่พระนิพพานและทางที่ผู้ต้องการนิพพานควรดำเนินไป (ที.ม.อ. ๓๖๑) คำว่า ทางเดียว (เอกายนมรรค) หมายถึงเป็นทางตรงไปสายเดียวไม่เป็นทางสองแพร่ง อีกประการหนึ๋ง ท่านกล่าวอธิบายความหมายไว้ ๔ ประการ คือ (๑) เป็นทางที่บุคคลต้องไปผู้เดียว กล่าวคือต้องละการเกี่ยวข้องกับหมู่คณะออกไปดำเนินคือปฏิบัติแต่ลำพังผู้เดียว (๒)เป็นทางดำเนินไปของบุคคลผู้ประเสริฐหนึ่งเดียว(เอกบุคคล)คือพระผู้มีพระภาคเจ้า เพราะทรงทำให้เกิดขึ้นก่อนที่ผู้อื่นจะดำเนินตาม (๓) เป็นทางปฏิบัติที่มีอยู่ในศาสนาเดียวคือพระพุทธศาสนา (๔) เป็นทางดำเนินไปสู่จุดหมายเดียวคือพระนิพพาน ในทีนี้มุ่งประสงค์ทางคือ สติปัฏฐานอันเป็นส่วนเบื้องต้นซึ่งเป็นไปในอารมณ์คือหัวข้อกำหนดพิจารณา ๔ ประการมีการพิจารณาเห็นกายในกายเป็นต้น (ที.ม.อ. ๓๕๙-๓๖๐, ม.มู.อ. ๑/๒๔๔-๒๔๕)
  2. ๒ญายธรรม ในที่นี้หมายถึงอริยมรรคมีองค์ ๘ (ที.ม.อ. ๓๖๕, ม.มู.อ.๑/๒๕๑, สํ.ม.อ. ๒๔๗)
  3. ๓คำว่า สติปัฏฐาน แปลว่า ธรรมเป็นที่ตั้งมั้นแห่งสติ ฐานที่ตั้ง <*> อันเป็นหลักแห่งสติ ฐานหลักที่สติควรดำเนินอยู่ หรือสติอันปรากฏชัด (ที.ม.อ. ๓๖๗-๓๖๘, ม.มู.อ. ๑/๒๕๓, สํ.ม.อ. ๒๔๙)
  4. ตั้ง - ผู้รวบรวม
หน้า ๒๒๖

(๑) {๖๘๐} พิจารณาเห็นกายในกาย อยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลก เสียได้

(๒) {๖๘๑} พิจารณาเห็นเวทนาในเวทนาอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลกเสียได้

(๓) พิจารณาเห็นจิตในจิตอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลกเสียได้

(๔) พิจารณาเห็นธรรมในธรรมอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลกเสียได้

ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ทางนี้เป็นทางเดียวเพื่อความบริสุทธิ์ของสัตว์ทั้งหลาย เพื่อก้าวล่วงความโศกและความรํ่าไร เพื่อความดับสูญแห่งทุกข์ และโทมนัส เพื่อบรรลุญายธรรม เพื่อทำนิพพานให้แจ้ง ทางนี้คือสติปัฏฐาน ๔ ฉะนี้แล”พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสพระพุทธพจน์นี้แล้ว ภิกษุเหล่านั้นยินดี ชื่นชมพระภาษิตของพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้วแล

เชิงอรรถ (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑คำว่า กาย ในที่นี้หมายถึงรูปร่างของสัตว์ทั้งหลายซึ่งเรียกว่า กาย เพราะเป็นที่รวมแห่งสิ่งทั้งหลายมีผมเป็นต้น หรือเพราะเป็นบ่อแห่งสรรพสิ่งที่น่ารังเกียจมีผมเป็นต้น (ที.ม.อ. ๓๗๑, ม.มู.อ. ๑/๒๕๖, สํ.ม.อ. ๒๕๐)
  2. ๒มีความเพียร หมายถึงมีความพยามที่จะเผากิเลสทั้งหลายในภพทั้งสาม มีสัมปชัญญะ หมายถึง เป็นผู้ประกอบด้วยปัญญากล่าวคือความรู้ตัวอยู่เสมอ มีสติ หมายถึงเป็นผู้ประกอบด้วยความระลึกที่กำหนดพิจารณาในเรื่องกาย (เวทนา จิต ธรรม) [ที.ม.อ. ๓๗๓, ม.มู.อ. ๑/๒๕๘, สํ.ม.อ. ๒๕๐]
  3. ๓อภิชฌา คือความเพ่งเล็งอยากได้ โทมนัส คือความทุกข์ใจ ในที่นี้จัดตามนิวรณ์ อภิชฌา ได้แก่ กามฉันทะ โทมนัส ได้แก่ พยาบาท กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลกได้ หมายถึงกำจัดคือละได้ชั่วคราวและข่มไว้ได้ซึ่งความยินดีและความยินร้ายในโลกคือกายนี้ (นัย ที.ม.อ. ๓๗๓, ม.มู.อ. ๑/๒๕๘, สํ.ม.อ. ๒๕๑)
  4. ๔สติปัฏฐาน ๔ พึงดูความพิสดารในมหาสติปัฏฐานสูตร ที.ม. (แปล) ๑๐/๓๗๒-๔๐๕/๓๔๑-๓๗๒, ม.มู. (แปล) ๑๒/๑๐๕-๑๓๘/๑๑๕-๑๔๔)
หน้า ๒๒๗

๒. สติสูตร

ว่าด้วยสติ

{๖๘๒} [๓๖๘] สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ อัมพปาลิวัน ใกล้พระนครเวสาลี ณ ที่นั้นแล พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า “ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย” ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระดำรัสพระผู้มีพระกาคเจ้าแล้วพระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสดังนี้ว่า

“ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุพึงเป็นผู้มีสติสัมปชัญญะอยู่ นี้เป็นคำสั่งสอนของเราสำหรับเธอทั้งหลาย

{๖๘๓} ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุเป็นผู้มีสติอย่างไร คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ พิจารณาเห็นกายในกายอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌา และโทมนัสในโลกเสียได้ ... พิจารณาเห็นเวทนาในเวทนาอยู่ ... พิจารณาเห็นจิตในจิตอยู่ ... พิจารณาเห็นธรรมในธรรมอยู่ มีความเพียร มีสัมปชัญญะ มีสติ กำจัดอภิชฌาและโทมนัสในโลกเสียได้ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุเป็นผู้มีสติ อย่างนี้แล{๖๘๔} ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ภิกษุเป็นผู้มีสัมปชัญญะอย่างไร คือ ภิกษุในธรรมวินัยนี้ ย่อมทำความรู้สึกตัวในการก้าว การถอย ในการเหลียว การแล ในการคู้เข้า การเหยียดออก ในการทรงผ้าสังฆาฏิ บาตร จีวร ในการฉัน การดื่ม การเคี้ยว การลิ้ม ในการถ่ายอุจจาระ ปัสสาวะ ในการเดิน ยืน นั่ง หลับ ตื่น ในการพูด การนิ่ง ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุเป็นผู้มีสัมปชัญญะอย่างนี้แลดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ภิกษุพึงเป็นผู้มีสติสัมปชัญญะอยู่ นี้เป็นคำสั่งสอนของเรา สำหรับเธอทั้งหลาย”

จบ อัมพปาลิสูตร