arnon.worldSign in

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย อุทาน · โพธิวรรค

๙. ชฎิลสูตร เล่ม ๒๕

Text layerBuddha’s wordsItems ๔๖ (Royal Thai)9/10 in โพธิวรรค4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability

พระสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย อุทาน โพธิวรรค ชฎิลสูตร (Royal Thai Volume 25 · Mahachula Volume 25 · Mahamakut Volume 44 · Chaloem Phrakiat Volume 25)

ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 25, pp. 161–162

Page 161

พระบาลีสุตตันตปิฎก ขุททกนิกาย อุทาน

๙. ชฏิลสูตร

ว่าด้วยชฎิลอาบน้ำ

{๔๖} [๙] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ คยาสีสประเทศ ใกล้หมู่บ้านคยา ก็ครั้งนั้นแลเป็นฤดูหนาว มีหิมะตก ๘ วัน ตอนกลางคืน อากาศหนาวเหน็บ ชฎิลเป็นจำนวนมากบ้างก็ผุดขึ้น บ้างก็ดำลง บ้างก็ทั้งผุดทั้งดำ บ้างก็รดตัว บ้างก็บูชาไฟที่แม่นํ้าคยา ด้วยเห็นว่าเมื่อทำ อย่างนี้จะทำให้หมดจดได้ พระผู้มีพระภาคเจ้าก็ได้ทอดพระเนตรเห็นชฎิล เหล่านั้นทำอย่างนั้นแล้วแลลำดับนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงทราบเนื้อความนั้นแล้ว จึงทรงเปล่งพระอุทานนี้ ในเวลานั้นว่า

คนจะสะอาดได้เพราะน้ำก็หาไม่ แต่คนจำนวนมาก ก็ยังอาบน้ำกันในแม่น้ำนี้อยู่ แต่สัจจะและธรรมมีอยู่ ในผู้ใด ผู้นั้นเป็นผู้สะอาด และชื่อว่าเป็นพราหมณ์

Footnotes (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑ชฎิล หมายถึงนักบวชนอกพระพุทธศาสนาที่เกล้าผมมุ่นเป็นมวย ถือลัทธิบูชาไฟ จัดเข้าใน พวกดาบสหรือฤๅษี (นัย ขุ.อุ.อ. ๗๘)
  2. ๒พระอุทานนี้ทรงเปล่งแสดงให้เห็นว่าความสะอาดเพราะน้ำไม่ใช่ทางแห่งความบริสุทธิ์ของสรรพสัตว์ แต่สัจจะและธรรมเท่านั้นเป็นทางแห่งความบริสุทธิ์อย่างแท้จริง (ขุ.อุ.อ. ๗๙)
  3. ๓สัจจะและธรรม คำว่า สัจจะ ในที่นี้หมายถึงวจีสัจจะ (วาจาสัตย์) และวิรัติสัจจะ (ความตั้งใจ จริงที่จะงดเว้นจากความชั่ว) หรือหมายถึงญาณสัจจะ (สัจจธรรมที่เกิดจากความรู้เห็นด้วยปัญญา) และปรมัตถสัจจะ (ความจริงโดยปรมัตถ์ สิ่งที่เป็นจริงโดยความหมายสูงสุด ได้แก่ จิต เจตสิก รูป นิพพาน) คำว่า ธรรม หมายถึงธรรมคืออริยมรรคและอริยผล (ขุ.อุ.อ. ๘๐)
Page 162

โพธิวรรค ๑๐. พาหิยสูตร

๑๐. พาหิยสูตร

ว่าด้วยที่สุดทุกข์

{๔๗} [๑๐] ข้าพเจ้าได้สดับมาแล้วอย่างนี้

สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ พระวิหารเชตวัน อารามของอนาถบิณฑิกคฤหบดี ใกล้พระนครสาวัตถี ก็ครั้งนั้นแล กุลบุตรชื่อ พาหิยทารุจีริยะอาศัยอยู่ที่ท่าสุปปารกะริมฝั่งทะเล มีคนเป็นจำนวนมาก สักการะ เคารพ นับถือ บูชา ยำเกรง จึงได้จีวร บิณฑบาต เสนาสนะ คิลานปัจจัยเภสัชบริขาร ครั้งหนึ่ง เขาปลีกตัวอยู่ในที่เร้น เกิดความคิด ในใจขึ้นอย่างนี้ว่า ‘เราก็เป็นคนหนึ่งในหมู่พระอรหันต์หรือผู้บรรลุอรหัตตมรรคในโลก’ขณะนั้นแล เทวดาที่เป็นญาติสาโลหิตกันมาแต่ชาติปางก่อนของเขา ประสงค์จะอนุเคราะห์ให้เกิดประโยชน์ ได้ทราบเรื่องที่เขาคิดอยู่ในใจด้วยใจ จึงเข้าไปหาเขา ครั้นแล้วได้กล่าวว่า “ดูก่อนพาหิยะ ท่านไม่ใช่พระ อรหันต์หรือผู้บรรลุอรหัตมรรคอย่างแน่นอน สำหรับท่านแม้ปฏิปทาที่จะ ทำให้ท่านเป็นพระอรหันต์หรือเป็นผู้บรรลุอรหัตตมรรคก็ยังไม่มีเลย”เขาถามว่า “ถ้าอย่างนั้น ใครกันเล่าเป็นพระอรหันต์หรือเป็นผู้บรรลุ อรหัตมรรคในโลกกับทั้งเทวโลก”

เทวดาตอบว่า “ดูก่อนพาหิยะ ในแคว้นทางภาคเหนือมีพระนครชื่อว่า สาวัตถี ขณะนี้พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น ประทับอยู่ที่นั่น ดูก่อนพาหิยะ พระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้นแลทรงเป็น พระอรหันต์แท้ ทั้งทรงแสดงธรรมเพื่อความเป็นพระอรหันต์อีกด้วย”

Footnotes (ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙))
  1. ๑พาหิยทารุจีริยะ คำว่า พาหิยะ เป็นชื่อเดิมที่หมายถึงผู้เกิดในแคว้นพาหิยะ ทารุจีริยะ เป็น สร้อยชื่อภายหลังที่หมายถึงผู้นุ่งผ้าเปลือกไม้ (ขุ.อุ.อ. ๘๑-๘๒)

End of ๙. ชฎิลสูตร