พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย อภิสมัยสังยุตต์ · คหบดีวรรค
๖. อัญญตรสูตร เล่ม ๑๖
Text layerBuddha’s wordsItems ๑๖๙–๑๗๑ (Royal Thai)6/10 in คหบดีวรรค4 editionsThis collection answers by quoting only — the text as each edition has it, never summarised, interpreted, or scored for reliability
พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย นิทานวรรค อภิสมัยสังยุตต์ คหบดีวรรค อัญญตรสูตร (Royal Thai Volume 16 · Mahachula Volume 16 · Mahamakut Volume 26 · Chaloem Phrakiat Volume 16)
ไทย (เฉลิมพระเกียรติ ๒๕๔๙), vol. 16, pp. 108–109
เพราะอาศัยใจและธรรม จึงเกิดมโนวิญญาณ ความประชุมกันแห่ง
ธรรม ๓ ประการ เป็นผัสสะ เพราะผัสสะเป็นปัจจัย จึงเกิดเวทนา เพราะเวทนาเป็นปัจจัย จึงเกิดตัณหา เพราะตัณหานั้นเองดับโดยไม่เหลือด้วยมรรคคือวิราคะ อุปาทานจึงดับ เพราะอุปาทานดับ ภพจึงดับ ... เป็นอันว่ากองทุกข์ทั้งมวลนั้นย่อมดับได้ด้วยอาการอย่างนี้”
{๑๖๘} ก็สมัยนั้นแล ภิกษุรูปหนึ่งยืนฟังอยู่ใกล้ ๆ พระผู้มีพระภาคเจ้า พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงเห็นภิกษุรูปนั้น ครั้นเห็นแล้วจึงตรัสว่า “ดูก่อนภิกษุเธอได้ฟังธรรมบรรยายนี้หรือ”
ภิกษุรูปนั้นทูลรับว่า “พระพุทธเจ้าข้า ข้าพระองค์ได้ฟังอย่างนี้”
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “ดูก่อนภิกษุ เธอจงศึกษาเล่าเรียน จงทรงจำธรรมบรรยายนี้ไว้ ธรรมบรรยายนี้ประกอบด้วยประโยชน์ เป็นเบื้องต้นแห่งพรหมจรรย์ ” (๕)
๖. อัญญตรพราหมณสูตร
ว่าด้วยทำเหตุอย่างใด ได้รับผลอย่างนั้น
{๑๖๙}[๔๖] พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ที่พระนครสาวัตถี ...
{๑๗๐} ครั้งนั้นแล พราหมณ์คนหนึ่งเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงที่ประทับครั้นแล้วได้ปราศรัยกับพระผู้มีพระภาคเจ้า ครั้นผ่านการปราศรัยพอให้ระลึกถึงกันไปแล้วจึงนั่ง ณ ที่สมควรข้างหนึ่ง พราหมณ์นั้นนั่งแล้วได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า
“ท่านพระโคดม คนนั้นทำเอง คนนั้นย่อมได้รับผลเองใช่ไหม”
- ๑เป็นเบื้องต้นแห่งพรหมจรรย์ หมายถึงเป็นข้อปฏิบัติอันเป็นบุรพภาคส่วนเบื้องต้นแห่งการบรรลุมรรคผล (ม.ม.อ. ๒๕๗, สํ.ส.อ. ๑๐๓, ส.นิ.อง ๘๖)
พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสว่า “ดูก่อนพราหมณ์ โวหารที่ว่า ‘คนนั้นทำเองคนนั้นย่อมได้รับผลเอง, นี้เป็นส่วนสุดข้างที่ ๑”
“ท่านพระโคดม ก็คนอื่นทำ คนอื่นย่อมได้รับผลใช่ไหม,’
“ดูก่อนพราหมณ์ โวหารที่ว่า ‘คนอื่นทำ คนอื่นย่อมได้รับผล, นี้เป็น
ส่วนสุดข้างที่ ๒
ดูก่อนพราหมณ์ ตถาคตแสดงธรรมโดยสายกลาง ไม่ข้องแวะส่วนสุดทั้งสองนั้นดังนี้ว่า ‘เพราะอวิชชาเป็นปัจจัย จึงมีสังขาร เพราะสังขารเป็นปัจจัย จึงมีวิญญาณ ... เป็นอันว่ากองทุกข์ทั้งมวลนี้ย่อมเกิดมีได้ด้วยอาการอย่างนี้ อนึ่ง เพราะอวิชชาดับโดยไม่เหลือด้วยมรรคคือวิราคะ สังขารจึงดับเพราะสังขารดับ วิญญาณจึงดับ ... เป็นอันว่ากองทุกข์ทั้งมวลนี้ย่อมดับได้ด้วยอาการอย่างนี้”
{๑๗๑}เมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสอย่างนี้แล้ว พราหมณ์นั้นได้กราบทูลพระผู้มีพระภาคเจ้าว่า “ท่านพระโคดม พระดำรัสของพระองค์แจ่มแจ้งนัก พระดำรัสของพระองค์ไพเราะนัก พระพุทธเจ้าข้า พระองค์ทรงประกาศธรรม โดยอเนกปริยายอย่างนี้ เปรียบเหมือนบุคคลหงายของที่คว่ำ เปิดของที่ปิด บอกทางแก่คนหลงทาง หรือส่องประทีปไว้ในที่มืดด้วยตั้งใจว่า ‘คนมีตาดีจักเห็นรูปได้, ดังนี้ ข้าพระองค์นี้ขอถึงท่านพระโคดม พร้อมทั้งพระธรรมและพระภิกษุสงฆ์ว่าเป็นสรณะ ขอท่านพระโคดมได้โปรดจำข้าพระองค์ว่าเป็นอุบาสกผู้มอบชีวิตถึงสรณะจำเดิมแต่วันนี้เป็นต้นไป,, (๖)
๗ ชาณุสโสณิสูตร
ว่าด้วยชาณุโสณีพราหมณ์
{๑๗๒}[๔๗] พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ที่พระนครสาวัตถี ...
End of ๖. อัญญตรสูตร